第512章 酒色蚀骨，飞燕合德——（第5/7页）

就如同每一个女儿，都会很佩服自己的父亲……

孙鲁育也是如此。

只是，说到这儿，似乎孙鲁育也意识到，她的话有些密了，于是补上一句去解释，“近些年来，我与姐姐回过庐江一次，也去江东探过亲……故而，知晓一些，方才也不过是拙见，还望公子不要取笑。”

听着孙鲁育的话，关麟微微颔首，他笑了，“说的很对……”

说话间，关麟缓缓的起身，他笑着继续深入这个话题：“《礼记·王制》中有云中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安……这里虽提到了中国，但往往我们只把中原与北方称之为中国、华夏……而诸如东吴，统归为越人、蛮夷！就比如……东吴将军黄盖在给曹操的诈降书中就自称‘江东六郡山越之人，当中国百万之众’，周瑜周都督也说，吴越争衡，非中国所长！”

说到这儿，关麟顿了一下，然后……他缓缓的接着说。

“山越就是山里的越人，说白了，他们就是吴、越、闽当地的原住民，他们短发文身，擅长林战、水战，还有秦汉之际避乱入山南下的北方人，以及当时犯事进山避祸的，其实……我爹当年在河东解良杀了人，也差一点就南下进山做越人了！”

关麟之所以说这些，是想让孙鲁育与孙鲁班更了解东吴，更了解她们的父亲，这也能让这一对姐妹在未来更配合他关麟。

关麟像是在循循善诱。

“越人，千百年来维持着原始的生产、生活习惯，不与中国来往，楚国的南扩和秦朝的征蛮夷使江南的临水、平原地区有了零星的郡县与聚居地……但秦汉战乱使人口南迁，江南得到初步发展，秦始皇一统中原，江南继续被称作蛮夷，南方只是打下来了，广大土地并没有多少发展……反观山越，部落首领式聚居，自给自足，不建政权，不学习，不建设，不交税……如此这般，江南的文明永远无法进步！华夏的民族也永远无法融合！”

“同样的在山越，单单有名号的首领就有几十个，没有名号的更多，说是数百万、人人皆兵，时刻威胁着东吴，威胁着孙权一点都不为过……面对这样的敌人，孙权只能联合当地氏族，对山越恩威并施——宽恕犯事藏匿之人，劝说避世不出之人，招抚敌意不大之人，诱导不暴力的山越下山种田，修水搞建设，然后不断的镇压那些不归王化的山越势力……”

“别说，这一套组合拳下来，山越还真的逐渐臣服，开始当兵、种地、做生意、学汉文化，可以说是促进了汉民族的融合，改变了长江以北是华夏，长江以南是蛮夷的现状，人口增加、钱粮增长，这些都是他孙权的功劳！”

关乎孙权，关麟一口气说了一大堆……

事实上，孙权虽做的很多事儿是小人行径，是鼠辈行为。

但大体上，他对中华文化在江南的发展，对于民族融合是有大功劳的，间接促进了中华文化、礼乐、服侍、文字、农业的向南普及。

这也是为何，有人评价孙权是四十帝之首，当然……更多人评价他是鼠辈。

但不可否认，如果江南没有孙权的治理，五胡乱华，西晋一灭，华夏就不复存在了，华夏的文明也可能付之一炬。

胡人横行天下的时候，是和东吴版图很像的东晋又屹立的百年？

是旧时王谢堂前燕；

是南北朝的宋齐梁陈！

是最终……等到华夏再度建立隋朝……

长江下游本就文化悠久，有河姆渡文化和良诸文化，辐射影响上游的三星堆文化和古蜀文化，以及北方的仰韶文化、半坡文化……

都是大华夏文化组成的部分。

这些文化的拓展与融合……

从这个角度上看，孙权是小人，却也在一些方面，当得起“四十帝之首”！