第146章 往齐国去（第2/3页）

但是他不听，还按照种麦的方式，最终颗粒无收。

您的齐国就是这样，之前齐国强盛，人民富裕，所以您的法度显得并不严苛，您的税收并不严重。

但是经过大战，齐国民众的生活已经困顿了，就连您的王宫，甚至都有未曾修缮的地方，这时再使用先前的法度，就会让国人产生严苛之感。

正如您的手一样，伸到冷水之中，或许严寒刺骨，但还是能够忍受的。

但若是您的手先放到热水之中，再放到冷水之中，您还能忍受吗？”

齐王申摇头道：“先浸热水，后浸冷水，这是对犯人才使用的刑罚，寡人自然无法忍受。”

孟子笑道：“明明是同样的一盆冷水，为什么会出现这么大的区别呢？

是因为您手的温度不同了。齐人同样如此，他们的境遇已经变化了，而您还在使用旧的法度，这难道是合适的吗？

如果您现在更加仁义的对待您的子民，减免他们的赋税和劳役，让他们自由自在的种地，留下余粮，这样就能养活一家人。

年老的人可以活命，年幼的孩子有人供养，一家人都可以正常的生活，而不是被那些吏员逼迫的家破人亡。

如果您能够做到这一点，难道会有人不感念您的恩德吗？

若是您能够做到洛国那样，即便齐国暂时没有强军又如何呢？

您将得到数百万愿意为您而战的士卒，您将有一个富裕的国家作为支撑。

稳固国家所依靠的永远都不是险峻的山川河流和坚城雄关，而是国人的人心向背。

这就是素王所说的，得道者多助，失道者寡助的道理了。”

对于齐王申，孟子并没有一上来就宣扬王道，而是先明褒暗贬了齐法家一波，说他们现在已经不适合齐国了，应该抛弃掉。

至于怎么做，听我的，走洛国那样的王道之路，好好的休养生息，别天天到下面收税，搞的国人家里的财产还不够交税的，到时候有钱有粮，国人感激你的恩德，自然就不需要担心其他国家了。

听起来貌似没什么问题，但关键就在于时间。

人心的培养是以十年计的，税收的减少是当时就能看出来的，十几年都足够法家完成一次强国的变法积累了，而王道才刚刚起个头。

齐王申暗道：这是一位类似于孔子的贤人，怪不得洛国会看重他，但是仁义之道是不适合齐国的。

齐王申并没有采纳孟子的政见，他心中还是怀着称霸的梦想，孟子心中虽然有些沮丧，但面上并没有显现出来。

孟子在齐国之中讲学，同齐法家和齐墨辩论，别看齐墨是专门搞辩论的，但是孟子那可是极其少见的辩论天才，他擅长用各种比喻来证明自己的思想主张，而且他的文字非常的优美，经常性的化用诗经的赋比兴手法，来增强说服力。

短短数月，就把专攻辩论的齐墨打的丢盔弃甲，至于专于实务的齐法家就更是不行。

跟随孟轲而来的洛国之人那一车车的书简终于有了用武之地，开始记录，然后当即就送回洛国之中。

孟子还私下里和洛启文说道：“齐墨和洛墨之间，宛如萤火和皓月，这些人把墨家好的方面基本上丢尽了。

齐墨对葬礼的奢侈浪费太过惊人，完全背离了墨家的节葬，空有墨家之名，而无墨家之实，还不如终日打打杀杀的楚墨，至少楚墨还同情穷困的庶民。”

这话听的洛启文就是一乐，儒家弟子嫌弃墨家弟子葬礼太过浪费，这简直能够上滑稽集了，可惜不是宋人。

以孟子的战斗力，如果不算洛墨的话，估计只有昔年的墨翟复生，才能和孟子一争高下，二代目巨子阳胜子大概率也不行。

等到孟子和洛启文离开齐国之时，已经在齐国之中声名远扬的孟轲，齐王申自然亲自前来相送，“孟子有大才，寡人不能用，这是寡人的错啊。”