第74章（第7/10页）

少年人都会跟随他，学着他孝顺父母，敬爱兄长，诚实守信。

这难道是吃白饭吗？

不是的。

孟子认为，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，并不是吃白饭。

纪元看着这题，脸色有些古怪。

要说孟子理想中的完美世界，这么讲肯定没问题，以分工来换取食物。

公孙丑引用《诗经》那句则不同，伐檀篇讽刺君子，说君子不稼不穑，不狩不猎，为什么能得到稻谷，还能穿带皮毛的衣服。

伐檀最后感慨：“彼君子兮，不素食兮！”

君子老爷们呀！你们不能白白吃肉吃饭啊！

这是很明显的两个观点碰撞。

一个认为，要用劳动换取食物。

这点肯定没错。

不耕不食，是很朴素且应当的思想。

另一方认为，大家只是社会分工不同，不做体力劳动，不代表没有产生效益。

这个观点放在后世和现在来说，都是没错的。

甚至后世的科举发展，让很大一部分人从重体力中解脱出来。

说他们没有种地，就不能吃饭，没有打猎，就不能穿厚衣服，这显然也不合理。

但孟子的话，放在天齐国的现在，特别是刚巧立名目搜刮那么多银钱的府学来说，就显得格外讽刺。

就像许多人认为的，如今风气不佳，士气低迷，不像以往的清正之风。

那这些本来很好的道理，就会被歪曲。

想来，以巧立名目收取银钱的大人们来讲，他们也是认为，自己作为君子本身，就是一种贡献。

所以他们并非白吃白喝。

比如，岁考卷子费五钱银子，发了六张纸，也是合理的。

比如虽然月考季考并不组织，但该收的钱还是收，他们不耕而食，却教导学生，难道收这些银钱不应该吗？

纪元提笔开头：“无功而食禄，谓之素餐。”

先别提什么分工，反正没有功劳就吃饭，那就是白吃饭。

不管什么分工，至少要有功。

纪元自然不会傻到提什么官府给府学拨款，学生们却还要孝敬长官这种事。

毕竟这不是建孟府府学的问题。

是整个天齐国的府学都是这般。

甚至建孟府的府学相对来说，已经很好了。

听说隔壁的庆兰府学生们平日还要交各种银钱，什么撒洗的费用，什么护院的安全费用。

一年下来，没有五十两不成事。

故而隔壁庆兰府学生非富则贵。

不是这种条件的，根本上不起学啊。

这不是一个人两个人的问题，是天齐国士林风气的问题。

可说起来，发展到现在，确实很多弊病出来。

士子重举业，自然轻德行，以前是君子是要修身养性，如今是靠功名成败来论。

纪元虽然可以避开这些观点，但在最后的结尾上，还是忍不住道：“君子当志存高远，镞砺名行，蕴义生风，随其或不用，道有未光，其声气之所击动，若梅檀之香，逆风而闻，海内与被熏染而不自知。”①

君子的士气如果盛的话，那就像梅花檀香一般，海内所有人都被熏染上这样高洁的香气。

这样的士林风气无疑是好的。

这样的君子，自然不是吃白食的。

纪元把这篇删删减减，也四百五十多字，好在还在规定之内。

一听时间，单这一题，竟然用了许久。

好在后面的五经二选一的题目并不难，纪元在规定时间内交卷了。

上午主科考完，下午辅科更简单。

数科的高夫子，学问讲得深了些，但“期末考试”题目却出得简单。

看来高夫子还是担心仅有的八个学生不来了。

收卷之后，再三吩咐他们，明年记得还选这一门。

纪元自然点头，高夫子满意点头，这学生，多好啊。