第四百三十一章 文献（第3/4页）

“能力很强的祭司吗？那既然如此……就麻烦你们了……”

安曼这样的向着凡尼娅回应着说道，接着他便带着凡尼娅走向了自己的长屋，在长屋后方的一处暗室之中，凡尼娅见到了丰树祭司收藏的夏树文献，那是一卷卷被束之高阁的兽皮，以及少量的泛黄古书。

在得到了这些抄写文字的兽皮与古书之后，多萝西让凡尼娅在地上画了一个法阵，摆了一个没有什么意义的仪式，然后将这些兽皮卷轴与古书挨个的放在法阵之中过目，在安曼的眼中，凡尼娅似乎正是在用这个仪式将文献的内容传递给她那个部族的祭司。

而事实也差不多，只不过多萝西并非是什么丰饶的祭司，而这个法阵并没有什么用，多萝西完全是通过凡尼娅的视觉开始慢慢的将安曼收藏的夏树文献看了个遍。

就这样，多萝西开始对于夏树群岛以及夏树的丰饶信仰有了一个初步的了解。

多萝西了解的，是夏树的文字与语言，她查看了夏树文字与伊维格文字的详细译本，与夏树刃学习伊维格语的教材，她发现夏树语与整个大陆语言的差别并不算很远，它与伊维格语有很多接近的地方，应该也是曾经主大陆通用语帝国语演化过来的，在第三纪的时候，夏树应该也是帝国的一部分。夏树语并非是新大陆灵印语那样完全独立于帝国语的语言。

因为夏树语也是帝国语演化的偏远分支，对于已经掌握了好几门帝国语分支的多萝西而言，学习难度并不高，没半个小时就掌握得七七八八了，接下来多萝西在通读其他夏树文献的时候，便几乎没有遇上过什么明显的障碍。

掌握了语言，多萝西对于夏树文献得研究就开始了，这些文献之中绝大多数并没有识毒的普通文献。它们一部分是夏树的简略历史文献，记载了夏树各岛数百年以来的各种事件，天灾时刻，包括历代祭司以及长老的名单等等。一部分是夏树的生产文献，记载了岛屿农业耕作的要领，记载了夏树从古至今延续的捕鱼手法，制船手法等等。一部分是夏树的各类风俗礼仪，祭祀规范，这其中多与丰饶女神有关。

多萝西很自然的将主要的注意力集中在了这第三部分的文献之上，这也是识毒最多的部分，在研读了这一部分的文献之后，多萝西对于夏树人眼中的丰饶信仰有了具体的印象。

在夏树人的信仰之中，丰饶女神是一名崇尚自然和谐，慈爱善良的女神，她掌管着生命，森林，生育，丰收，自然等权能，是一切生命的母亲，是万物之母，丰饶之母，地母之神。

夏树人在进行生产生活活动之时，都会向着这位女士祈祷，祈祷庄稼丰收，祈祷捕鱼丰收，祈祷能有孩子，祈祷平安健康，丰饶之母的神殿位于森林之中，是亲和自然的露天状态。

总而言之，丰饶之母在夏树信仰之中，是一名典型的丰收神，保育神，自然神的形象，夏树的各种宗教活动都基本上是以祂为核心展开的。

除了丰饶之母外，夏树还信仰一位名为浪潮行者的神明，又被称为行浪者，这位是夏树人所尊奉的海神，传说祂是丰饶女神的忠诚的使者与卫士，女神将大海交于祂来掌控。对于身为岛民长期在海上生活的夏树人来说，行浪者也是一名重要的神明，凡是出海之前，必会向祂祈祷大海的平静。

祭祀广场之上，那摆着鱼类贡品，开有鲜花的圣坛便是属于行浪者的，所有得夏树战士们，都更为的敬重行浪者，他们认为自己御水的能力便是来源于行浪者对于他们先祖的亲自教导。

是的，在夏树之上，传承着波涛之途的非凡支途，他们这里有着波涛之途由学徒到白垩的所有仪式，夏树的战士和海渊教一样都是波涛之途的非凡者。