第八百一十九章 霓虹：找到爸爸了（上）（第2/3页）

“根据我们整理出来的信息，《永乐大典》中一共摘录了两位晋朝史学家所书的文史资料。”

“其中西晋的资料由郭颁记载，东晋的资料则出自习凿齿之手。”

“这两册抄本被习凿齿带到了新余白梅避世，辗转流落到了公元502年建成的佑民寺中，没有随遣唐使一同被带往东瀛。”

“因此霓虹人所记录的记纪之中，自然也缺少了这么一段历史。”

“后来姚广孝受旨编撰《永乐大典》，佑民寺住持将这两本资料的抄本捐出，方才被摘录到了《永乐大典》之内。”

说起华夏知名的史学家，大多数人脑海中可能会冒出太史公、班固、陈寿之类的名字，要不就是左丘明、范晔等等。

但实际上。

在华夏数千年的历史中，还有很多优秀权威但名气相对没有那么大的史学家存在。

郭颁与习凿齿便是其中的典型代表。

相比于习凿齿，郭颁的名气或许会稍微大那么一丢丢——因为他说过一句略微有知名度的评语：

【时蜀官属皆天下英俊，无出维右】。

这句话里的维就是姜维，因此在姜维粉丝圈里听说过郭颁名字的人还是有那么些的。

另外郭颁还写过《魏晋世语》，《魏志－武帝纪》也多次引用过郭颁的内容，算是一位小有名气的史学家。

至于习凿齿嘛……

不夸张的说。

后世一百个人里头，恐怕都没几个听说过这哥们的名字。

不过习凿齿同样是位颇有能力的史学权威，《汉晋春秋》便是出自他手。

没错，就是那本被很多曹操粉丝视为万恶之源的‘野史’。

因为习凿齿在《汉晋春秋》中提出了一个史学观，也就是晋承汉统，这直接影响了罗贯中关于《三国演义》创作的史学观点，并在小说中予以诸多采用。

刘备之所以能在演义里成为魅魔，背后有习凿齿的一份功劳。

不过这种带着个人倾向的做法实际上并不影响《汉晋春秋》的史学价值，因为曹汉到底谁是正统，历来都是史学家们争议的战场之一。

像陈寿《三国志》以曹魏为正统，习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统，但二者的史学价值同样不低。

到了北宋，司马光《资治通鉴》又承认了曹魏正统，南宋朱熹《通鉴纲目》又改据蜀汉纪年，以蜀汉为正统。

等到了清朝的《四库总目提要》，书中则更是对陈寿予以直接否定。

可以这样说。

曹汉的正统之争，就是史学中的咸甜豆腐脑，贯穿了近两千年的史学著作。

接着朱祁镇简单介绍了郭颁与习凿齿的信息，张莹与王通也勉强算是对二人有了一些印象。

你让这对小情侣当场复述郭颁与习凿齿的作品名称或许有点难度，但今后要是再听到这两个名字，张莹和王通多少也能记起来这两人是比较靠谱的史学家，这也就够了。

某种角度上来说，这便是科普的意义所在。

“……”

随后张莹朝展柜里探了探脑袋，略带好奇的对朱祁镇问道：

“朱先生，郭颁和习凿齿的名字我现在算是记住了，那他们记载的内容呢？”

“霓虹遗失的那第四世纪一百多年里，那座岛上到底发生了什么？”

“发生了什么啊……”

朱祁镇闻言再次大手一挥，一本虚拟的《永乐大典》再次出现在了他的手中：

“这说起来就复杂了……唔，我们先从霓虹的卑弥呼女王说起吧。”

“卑弥呼女王是‘邪马台国’的国主，如果你搜索百科，会发现她的生卒年份大约是公元159年－247年。”

“但同时期霓虹的统治者却是应神天皇，这两个资料看起来似乎是冲突的，无论是国内还是霓虹的史学研究者对此也都各有看法。”