第256章 离经叛道，群贤争雄（第2/4页）

宗师啊，在很多人眼里，已经是仅仅次于皇帝，一人之下的存在。

两个宗师的理念不合，还是师出同门，想看热闹的人不知有多少。

但除了仁义二字的核心理念之外，荀轲还推崇的一种理念则是引得无数人皱起眉头，简直比面对墨家的大公无私还要更加头痛。

荀轲说：人性本恶。

就因为这个原因，各国贤者在围攻墨家的时候，也不忘带上他骂上两句。

无论人心怎么波谲云诡，险恶非常，哪怕是几十年前还将人分成数等的大祈，也不敢有人高声嚷嚷人性本恶这种话。

对于真正的统治者而言，自己心里知道也就行了，站出来告诉百姓是怎么一回事？

你这样不是给大家找麻烦么？

而对于那些有境界，有追求的贤者而言，他们为之奋斗一生的理想便是建立地上的太平盛世，这一句人性本恶，简直是在刨他们的根，因为他们自身的理念，是按照人性本善建立而成的。

赞同荀轲，便意味着否定自己所有的努力，这是无论如何也无法接受的一件事，更是有悖于此时的普世观念。

大家原以为夏朝一个墨家就足以让人铆足了全力的精力去对付，来了之后才发现，原来还有别的大麻烦在这里等着！

荀轲搅闹出来的风波，看起来甚至比墨家都更招人眼目，每日都有新来的有识之士组团去找荀轲辩驳，而荀轲……全都赢了。

辩论用输赢来形容并不算多么恰当，更准的说是，荀轲经常能够将跟他唱反调的人辩论的是哑口无言，拂袖而去。

当然，即使如此，他们也是绝对不赞成人性本恶这一观念的，且深恶痛绝！

相比于墨家的如日中天，荀轲的离经叛道，邹聃就显得温和了许多，甚至更加高端大气了。

邹聃将万物分为阴、阳，认为那是事物内部的两种互相消长的协调力量，是孕育天地万物的生成法则。

而五行则是阴阳之下，更为具现化的五种元素，金、木、水、火、土……是它们汇聚在一起，组成了世界的全部，没有人能够脱离其中。

这种观念并称在一起，便是阴阳五行。

如此说来，还是会显得有些抽象，乃至概念化，如果要将其对应到现世之中，而非单纯的概念，不妨如此理解：

阴代表女人、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表男人、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

阴阳五行的基本内容可用“对立，互根，消长，转化“八字括之。

此消彼长，阴盛则阳衰，阴衰则阳盛，周而复始，循环往复。

什么人性善恶，什么贤良奸佞，都往后稍稍，完全不是一个赛道上的东西，而是直接将目光对准了宇宙的底层逻辑。

没有人能说他对，当然也没有人能够说他错。

只要邹聃能够给出一个合理的解释，完成自洽，学说也就可以成立，除非找到辩驳不了的证据，但并没有人做到这一点。

这是以大见小之术，由整体到部分，非一般人能够理解，而且并不亲和底层民众，只在各国的学子和贤人之间流传颇广，反倒是在外界掀不起什么波澜——他们听都听不懂，自然也不会去讨论。

除了夏朝带给大家的两个惊喜之外，还有一位存在，搅动了满城风雨。

准确的说，是对准墨家，火力全开，简直就是跟墨家不共戴天一样，相比之下，荀轲也得往后稍稍。

他名为杨朱，既不是夏朝之人，亦不是大祈、大雍、大青、大越之人，单纯就是一个游览天下的道士。

游历到这里之后，听闻了墨丘的事迹，又听闻夏朝要来一次坐而论道，便留在了这里，宣扬了一下自身的理念。

什么理念呢？