第三百八十四章 德主法辅（第2/5页）

方才还对答如流的学生们，顿时是一脸懵逼。

一讲到法制之法，他们脑袋就仿佛固化了，转不过来。

“嗯？”

张斐期待地看着他们。

蔡卞讪讪道：“应该一样。”

张斐道：“怎么说？”

蔡卞回答道：“都是以德为主，关系自然是一样的，只是方式不同。”

张斐稍稍点头，又目光扫去，“还有其它答案吗？”

叶祖恰道：“我倒是觉得不一样。”

张斐问道：“又怎说？”

叶祖恰道：“若是一样的话，老师还讲什么。”

张斐笑道：“你们的回答真是充满机智，完全不带依据的。”

学生们都是尴尬不语。

张斐突然又看了眼周边的士大夫们。

几乎人人都是一脸不屑。

你这自娱自乐，故弄玄虚的学问，不值得我们动脑。

只有富弼、王安石、司马光等人在沉吟思索着，但也未有给出反应。

曹太后也完全是一头雾水，本想问问赵顼，结果发现赵顼比她还呆一些。

张斐微微一笑，“如今这些理念都是非常清晰的，那我们可以来推论一下，到底德主法辅是一个怎样的关系。”

又来了！

学生们可都非常期待。

这种推论式的教学，虽然令他们感觉自己很笨，但其实也很爽，就好像走迷宫一样，出去那一刻，总是非常爽的，如果不爽的话，他们也不会期待上这课。

“方才我们说过，法家之法重刑罚，而在儒家之法中，恰恰缺乏刑罚，二者是可以直接融合的，因为本身就是互补的，大家也都非常好理解。现在我们看看法是否如刑一样，能与之完美融合。”

张斐又问道：“法制之法的理念是什么？”

“捍卫个人正当权益的一种共识。”

“礼呢？”

“礼可总结为三纲五常。”

“三纲五常是圣人所想吗？”张斐又问道。

学生们点点头。

张斐问道：“谁想的？”

“孔圣人，三纲之道就是来源于圣人的君君臣臣父父子子。”

“所以在孔圣人之前，就没有君臣父子一说？就不存有男尊女卑？就没有仁、义、礼、智、信？”

“呃……”

“有没有？”

“有。”

“当然有啊！”

张斐道：“这要是没有的话，孔圣人这番话的依据是什么？其实这一点跟李悝的《法经》是一个道理，君臣父子男女本就是一个存在的关系，就是一个约定俗成。

是在春秋战国时期，大家都开始不遵守这个约定俗成，导致天下大乱，孔圣人就认为大家不讲规矩，所以天下乱了，那么回到周礼，天下就不会乱了。

是不是这么个道理？”

学生们点点头。

虽然张斐说得很粗糙，但基本上还就是这么回事。

张斐又道：“那么是不是也可以得出结果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，为得是天下安定，家庭和谐。”

大家点着头。

张斐又问道：“那么三纲五常的目的呢？是为了体现尊君卑臣，男尊女卑吗？”

“不是。”

“那是什么？”

“也是为了天下安定、家庭和谐。”

“不错。”

张斐点点头道：“这一点是很重要，你们一定要记住，三纲五常的最终目的不是追求男尊女卑，而是说这么做，天下才会安定，家庭才会和谐。哪怕那些山野村夫，他们也是知道这些道理的，就好像他们也知道盗窃是不对的。”

说着，他回到木板前，“那么，我们现在再看看三纲五常与法制之法的关系。这二者的理念是不是非常像似？”

大家是直点头。

这么一解释的话，理念真的很像似。

张斐又问道：“那么二者是什么关系？”