第二十四章 不同的面相（第3/4页）

因为不知道，自然也就不会有所针对性的安排，以至于在大巫妖开口讥讽的时候，弥罗都不知道如何回答。

但弥罗很清楚，眼前的大巫妖真实想要的是什么，或者真正畏惧的是什么。

见单纯的阿努比斯不行，又是凝聚了一道奥西里斯的虚影投下，在诸多旱巫妖面前浮现后，摄取神像内的神性，将死亡的力量赋予阿努比斯，将残留的对应收获和植物的神性力量凝聚成一个权杖，同样交给阿努比斯。

其间，弥罗更是操控奥西里斯的虚影直言道：“我虽然给予木乃伊庇护，但终究无法引导他们身上的死亡力量走向稳定，扭曲的自然力量无时无刻不在影响着收获和植物的神性，现在我将死亡和丰收再次分离，分别赐给你，希望你能带领这个族群安稳的生活下去。”

这个过程，完全是弥罗自导自演。

但这个过程所言，以及弥罗所作所为都不是虚假的。

奥西里斯的神性确实在旱巫妖们的影响下出现了扭曲，原本还算平衡的死亡和植物力量正不可抑制的向着死亡倾斜，并且内里植物的力量正在被扭曲。

具体表现便是神庙附近的绿洲正在缩小，按照弥罗的推测，最多一百年，奥西里斯留下的神性力量就会彻底被扭曲，神庙四周也将再也无法存活生灵。

同样明白这一点的还有旱巫妖们，因此他们在见到阿努比斯同那奥西里斯交流过程当中将神性净化，能够再延长数百年的时间后，哪怕心中再有疑惑也选择了不再提及，而是给予阿努比斯足够的尊敬。

弥罗顺势借助权杖的力量，衍生出一些适合沙漠种植的奇特植物，这些植物大多数源自于妙有天内的记录，同此方天宇的联系并不是那么紧密，繁衍较为困难。

却正好适合穆尔霍兰德神系残留遗民，都是被天宇主流排斥的对象，适应起来倒也融洽。

而这样的变化，又是为弥罗带来了信仰。

感受阿努比斯的缓慢增强，弥罗也是默默探究旱巫妖的力量，通过将他们的力量向着秩序转化，不断增强死亡秩序的概念，希望能够作为针对神孽法厄同的手段。

当然，推动阿努比斯信仰的扩张，弥罗还有着另一个心思。

他希望借此机会尝试着夺取或者篡夺某位神祇的信仰，尝试着借用这样的手段，绕过西方诸神的封锁，以及受龙之土内部的关注，获得更多的真神领域的信息。

而在随后的日子里，阿努比斯信仰的扩张，以及部分穆尔霍兰德神系残留遗民的汇聚，弥罗更是顺势推出了埃及神话之中关于阿努比斯的部分内容，将这位神祇虚影的身份同奥西里斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯联系在一起，让他们的信仰也是得以获得一定的恢复。

依靠这些穆尔霍兰德神系神祇信仰的变化，弥罗也是开始第二场尝试，穆尔霍兰德神系诸神现在到底是一个什么样的状态。

毕竟这方天宇创造之初的时候，引来了诸多外神，除去如今占据主导的西方诸神，退居二线的精灵神系，几乎没有什么存在感的巨龙神系，基本撤离的巨人神系和已经消亡的穆尔霍兰德神系外，就弥罗所知道的还有恩瑟神系、吠陀神系、灰鹰神系、安科洛玛神系和马兹特克神系。

只是这些神系绝大多数都是和穆尔霍兰德神系一样，没有持续太长时间，便开始消亡，或者同现有西方诸神相融合。

但在消亡的过程当中，部分神祇的面相出现了明显的变化。

就弥罗所知，穆尔霍兰德神系中的伊西斯就曾经吸收了恩瑟神系中有着强大神力位格的爱、战争、雷电、雨与风暴之神伊师塔的信仰，甚至一度顶替了她的面相。

更有意思的是，伊师塔的前身是恩瑟神系的神后伊南娜，这三位女神之间的关系，弥罗也没有窥探出一二，以谁为主导也不好说，但这位女神绝不可能单纯的离开。