第十章 本土职业九品化（第3/5页）

弥罗这么想着，在新的对立表上，得出了一个简单的划分方式，他直接模糊了所有职业者本身的等级划分方式，按照其影响、战斗力，以及超凡能力归入九品、八品和七品之中。

这里弥罗的对比显然不同于函夏和南方群岛的境界对比，按照南方群岛的计算方式，大多数对应玄光和法相境界的七品名字其实已经可以算作是传奇境界。

但在这个宇宙，受到神道的影响，以及领域力量和地位的大幅度提升，对应法相、天一两个境界六品才是传奇的门槛。

对于那些开辟了新的能量池，或者可以进行半位面改造的高位传奇，以及类似于洪泽河神这类占据区域神位的地祇则是归属于五品。

四品指代那些神性已经积累的差不多，领域也是拿了不少，甚至凝聚了神格，只是还未获得神职，跨入真神行列的强力半神。

有了这样的简单对照，弥罗后续的工作就简单了许多。

他开始有意识地引导鹤卵之中的名字力量，让它们都以魔法生命的身份出现在世界上。

在随后的日子里，弥罗更是有意地带领这些寿鹤感知名字的力量，通过他们为通道，感知不同视角下，这个宇宙的规律运转。

也是因此，这些寿鹤的成长速度非常快，很快就是掌握了不少类法术的能力，看得琼云越发麻木。

同时，依靠这些寿鹤的经验，弥罗找到了一些名字和此方宇宙职业之间的契合点，他开始将手伸到洪泽城内部的一些职业者的身上。

以帮助他们更好的掌控职业的力量，传授他们一些专长的锻炼之法，逐步解析他们的信息和力量，将一些职业的力量九品化。

弥罗将初步获得的信息于自己身上进行一定的实验后，又开始着手帮助自己的侄儿进行训练，帮助他为日后就职打下基础。

看着寿鹤和弥罗侄儿一日胜过一日的成长，琼云在沉默半个月后，也是忍不住上前开口：“大人当真是擅长教导学生，若是你愿意前往夫子庙祭拜，想来夫子会将神迹，赐予你神眷者的身份。”

对于琼云的话语，弥罗只是微笑着，未曾开口。

琼云口中的夫子，乃是受龙之土为数不多的真神之一。

昔日诞生于龙图腾信仰的受龙泛神系体系崩溃，备受龙之土排斥、且拒绝他们传教的西方诸神趁火打劫，试图将残缺的龙图腾信仰直接打入历史的尘埃下。

不承想在受龙神系的疯狂反抗之下，原本作为核心的龙图腾信仰分化出皇天后土两个被西方大陆视作是强大神祇的概念，成功镇压了神系崩溃带来的冲击。

而后，两位在受龙之土有着深刻影响力的圣贤借助龙图腾信仰分化皇天后土的力量，撕裂了入侵西方诸神中两位神祇的权柄，让自身升华为神，并且借助龙图腾分裂瞬间产生的庞大力量，引导皇天后土的力量将西方诸神逼退出东方土地。

夫子正是那两位神祇中的一位，他本是受龙之土礼教的创建者之一，在受龙泛神系时期，便是近乎于微弱神力存在的强力半神，拥有着完整的神格和强大的神性，且拥有一定神职的掌控权。

只可惜受限于当时受龙泛神系的特性，所有的神职都不是单纯地属于某个体神祇，而是归属于龙图腾，或者说是归属于受龙之土上一切生灵、意志和信仰的集合体上。

否则，夫子早就成为真神一流。

而当初他对上的乃是西方大陆的所知万物的约束者、知识之王欧格玛。

按道理上来讲，作为强大神力的欧格玛镇压当时的只是堪比微弱神力的夫子，应该是轻而易举的镇压才对。

但世事难料，当时的欧格玛为了修改受龙之土的历史和记录，从根本上断绝受龙之土的传承，同受龙的文明高度重合，最终被龙图腾信仰分化皇天后土带来的冲击撕裂了权柄，给夫子抓住机会，夺取部分神职和神性，借此封神，成为了一位掌握教育、知识、礼仪、受龙文字等权柄的弱等神力神祇。