第一百一十九章 五岳神（第2/3页）

比起【中岳府君】的概念，【泰山府君】的概念要更加深入人心一些，从古至今，泰山一直有天下第一山的美誉，被尊为五岳之首，被视为崇高、神圣的象征，也是历代帝王封禅的首选。

这类概念在诸多天地之中皆有存在，甚至函夏大地之中，九大仙门之一的太岳山也很难说是否受到了这一概念的影响。毕竟如今的弥罗已经知晓，当年帝君在开辟函夏文明的时候，便知晓其余天地的信息，故而太虚幻境内一些文化的影响，未必是真的从太虚幻境出现才流转于函夏大地之上。

至于如今太岳山神，即函夏神道从三品东极青阳泰华神岳府君亦是执掌豫州冥土之主，此等概念重叠，可见泰山的影响力。

如今，【泰山府君】这一名字的成型，不但稳固了弥罗人间东边的虚空，强化了原本定下的封锁，还加强了生死的界限，在强化地部的同时，增加了冥部的底蕴。

紧接着，【中岳府君】的概念从水部摄取力量，以大地凹陷为核心，凝聚了掌管江河、湖海和走兽权柄的【神道·正五品垣庐宫玉微瑶光北岳恒山府君】。

这一个名字，同【泰山府君】比起来，知名度直线下降，比起【中岳府君】也是远远不及，弥罗能够将其凝聚出来，大半依靠水部的支持，另一部分则是借助山海神君大地凹陷概念，将水部力量向地部转移而成，这里需要说明的是，五岳山神体系之中，除去东岳不变，包括中岳嵩山在内，都是后来添加或者有所变更的。

例如北岳最初的时候，指代的便不是恒山，而是茂山，只是后来随着疆域扩张，北岳的概念也是随之向外扩散，而如今弥罗凝聚的【恒山府君】中的恒字来源乃是北方阴终阴始，其道恒久，为恒常之所。同时因为五行方位之中，北方属水，故而北岳之神，作为地神、山神，能够掌控天地水系也就不突兀了。

北岳之后，为南岳，此岳之神亦是非同小可，【中岳府君】之概念，摄取斗部力量，配合群星运转，借地平线划分星辰，在地平线、土地边界上占据主权，凝聚星辰分野权柄的【神道·正五品宸霆宫庆华紫光南岳衡山府君】。

正如北岳一开始并非衡山，南岳最初亦非衡山，而是天柱山，传说当时天柱峻拔高耸，直插云霄，势如擎天之柱，贯通天人两界，故有分野群星万象之能。只是随着时间推移，地域扩张，南岳位置变迁，转为衡山，其分野群星之能也因为同衡山本身概念有所重合，而转移到了衡山之上。

弥罗看着【南岳府君】这个名字，又看了看前面中岳、东岳和北岳，最后定向妙有天西方大地，随着其目光注视，最后一个【神道·正五品太华宫素元金光西岳华山府君】也是在一座山脉之中凝聚而出，这个名字收拢了大地沉淀的五金力量，又从天工府摄取冶铸概念，还凝聚羽禽飞鸟之权柄。

同前面的南岳、北岳一样，西岳也出现过变迁，不过不同于前两者的彻底变化，西岳华山之名只是出现了短暂的变化，曾经有一段时间被转移到吴山，这等位置上的变化，同样被弥罗吸纳入名字中，强化了五岳方向的概念。

而中岳汇聚山川土地，东岳生死枯荣，南岳分野星火，北岳江河湖泊，西岳五金冶铸等等概念相互结合，又隐约折射出五行的概念，极大强化了妙有天人间界虚空的概念。

弥罗自身也是因此将原本就无比浑厚的五气又向前推进了一步。

同样，弥罗也是借这次突破，获得了不少针对山海神君困境的手段。

他将五岳神的名字展现在山海神君面前，任由他选择。

而这位看上去忠厚老实的地神，在思索片刻后，并没有选择和自身概念重合更加密切的【北岳恒山府君】这个名字，而是选择了【南岳衡山府君】。