第四十三章 新神的诞生（第2/3页）

因此，当年作为裁判的特洛伊国王之子帕里斯被选中的那一刻就已经注定了未来的悲剧。

当然，也有可能阿佛洛狄忒当年就想要弄死被称为人间最美女子的海伦。

毕竟作为美之女神的阿佛洛狄忒权柄具现方式是其绝对的美丽，并且这份美丽不是固定的，而是变化的，你喜欢端庄的，她就是天女神妃，你喜欢妩媚的，她就是倾城妖姬，你喜欢勇武的，她就是女武神，如此种种，她身上你总能找到自己你喜欢的模样。

可海伦若真如传说之中一样，有着人间最美的外貌，也就意味着阿佛洛狄忒无论如何变化，在凡人的审美之中，也只是和其相当，并非超越，这同样是对权柄的撼动。

而这也是阿佛洛狄忒针对继承弥罗外貌大司命的原因，弥罗对应的是另外一条道路，直接成为规则的一部分，成为万物无法拒绝的本能。

说得直白一些，阿佛洛狄忒的美貌，是根据外人的喜好变化而变化，在面对真诚、饥饿、丑陋、恐怖、死亡一类概念的时候，是无法发挥完整的作用。

而弥罗的外貌，对于此方天地的诸神万圣而言，越是在道理上走得远，越是容易生出喜爱之情，反倒是凡夫俗子见到弥罗，虽会心生喜爱，或觉得他长得俊俏，或觉得英武不凡，却不至于过分沉迷。

若是其中有修行的真种子，还有可能通过弥罗的外貌，窥探到部分道理，生出求道之心。

二者在美之权柄之上成就，不能说弥罗完全胜过对方，但毫无疑问，弥罗是最能够撼动她权柄的存在，同时也是最有可能补全阿佛洛狄忒执掌的美和爱之权柄，将二者彻底融合的存在。

放在东方，阿佛洛狄忒和弥罗之间已经不是单纯的意气之争，而是大道之争，道果之争，她是绝对不可能放弃。

同样明白这一点的弥罗，却并不在意阿佛洛狄忒的想法，或者说他具现大司命，让其顶着自己外貌的时候，就猜到了这种可能。

只是没想到阿佛洛狄忒会如此疯狂，哪怕自己死亡也要试图让弥罗掌控的大司命彻底崩溃。

‘或者阿佛洛狄忒看出了什么？’

弥罗思索了起来，阿佛洛狄忒除去美之权柄外，爱之权柄也是非常强大的权柄，在此方天地西方神话体系，或者是函夏南方群岛神道体系之中，都有着爱是灵性根本的理论。

因此爱神也可以视作是心灵之神，自我之神，执掌一个人个体存在的根本。

而大司命的根本灵性源自于弥罗，哪怕弥罗正在逐渐以历史时间节点之中的埃及九神神性和九歌神系神性进行填充，但在真正的大司命回归之前，在神道理念上，此刻的【大司命】更接近于弥罗的化身，而非独立的个体，阿佛洛狄忒在和大司命进行本源争斗的时候，是有可能发现其中关键，进而知晓自己的举动，有机会逼迫弥罗逼退。

‘虽然这种可能性不是很大，阿佛洛狄忒更大的概率是在混沌魔气的影响下，但万事还是小心为妙。’

弥罗目光回转，看向同奥林匹斯神系有关的几个历史时间节点，同时他和机遇之神狄俄尼索斯交流的化身，也是提出让一些西方超凡之人进入对应的历史时间节点。

狄俄尼索斯虽然不清楚弥罗的想法，但他欣然同意，而二者交流过程之中，先前大司命和奥林匹斯神系的战斗影响也是不断扩散。

地狱之中，生有背有蝠翼，头生羊角的邪神第一时间显得有些恐惧。

不同于弥罗的前世，此方天地因为圣座被拦在外界，原本应该统一西方神系的最强神祇早在诞生之前就被中土神系的天帝镇压，导致一神教的诞生最后是因为奥丁等神祇试探中土的一种手段。

而一神教的诞生，自然也是极大地压榨了其余神祇的信仰，在人神分离之后，部分神祇为了继续保持强大的力量，顺应了一神教的传说，显化出邪神的姿态，吸收对应的信仰，倒霉一些的甚至直接堕落，更换根基，成为对应的神祇。