第三十章 化九神为九歌(第2/4页)
解释九神之后,再解释剩下的奥西里斯、赛特、伊西斯和奈芙蒂斯就简单了。
“天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳”埃及九神之中对应天地的而生结合,孕育出执掌对应阴阳、湿燥、冷热之神。
至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神伊西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系,就可以混着来。
如果将湘君和湘夫人视作是舜帝和娥皇女英,那么奥西里斯和伊西斯就可以对上;赛特强化庇护太阳神拉重生之神,同强化死亡神性的奈芙蒂斯就能够对上。
如果将,湘君和湘夫人视作是姐妹神,那么按照水同阴阳,覆盖神秘的特性,也能够同伊西斯和奈芙蒂斯对得上,同样少司命和大司命对应的就是沙特和奥西里斯。
简单来讲,弥罗想要做的事情是将埃及神话,融入中土神话之中去,借此占据中土神话的力量,强化天帝给予的便利。毕竟在中土神话融合之后,太一便成了天帝的一部分。
如果可能吗,弥罗也希望能够救下一些中土的神祇。
目光上抬,弥罗看向中土的各大历史节点,作为孕育天帝的地域,亦是混沌魔气侵犯最为严重的区域,那片土地的过去,已经被无数混沌魔气影响,一位位神祇不得不坐镇各地,在混沌魔气的侵蚀下,或是坐化,或是泯灭,运气好的,灵性能够回归天帝,等待日后进入函夏,运气不好的,便彻底回归天地,同天帝一般等待最后的终末。
其中九歌诸神便是其中运气较好的一批,基本都保留了一定的灵性,引导得好,未必不能让他们在当代重生。
‘只是具体实施起来,恐怕有些困难。先去看一看吧……’
弥罗望着虚空,抬手对着虚空一点,中土日光汇聚,凝聚出一个俊朗的少年出现在马路中间。
‘这是,结界……有人来了?’
化身刚刚成型,弥罗就是感受到虚空之中细微的波动,眼睛微微眯起,神通木上记载的隔垣洞见自然施展。他看到了在中土的上方有着一层薄薄的结界,一切在此方地域内引动元气的行为,都会引起结界的反应,而他先前日光凝聚的举动,因为些许拉的力量,已经引起了此地守护者的注意。
他看向边上突然出现的一缕气机,后退半步,五行大遁神通让其整个人化作化入四周五行元气之中,躲在暗中观察随后架着剑光出现在原地的俊朗男子。
这男子手中拿着一个八卦盘仔细推敲,时不时还通过仪器同另一边联系。
“初定了太阳神力,具体神系因为力量太过微弱无法判断,但随后有可能施展了五行大遁神通离开,暂时不能确定是我等本土神话之中孕育出来的神影,还是已经被污染的堕落之神。”
‘神影?堕落之神?’
新出现的名词让弥罗有些在意,他跟着这青年回到了他们的据地,翻阅相关资料后发现这两样词才出现了不到十年。
按照弥罗的理解,神影指代的是那些属于本身已经死去,但灵性还有所保留,位格还在的神祇愿力堆积后凝聚而出的神祇虚影,一般只会机械式地运行自身权柄,造成类似于暴雨、狂风一类的自然灾害。
而堕落之神则是那些彻底消亡,灵性都没有保留,或者灵性太过于微弱无法维持愿力,以至于愿力受到混沌魔气影响,出现异变的神祇虚影。
比起神影,在此地的记载中,堕落之神的危害更大,极大地影响了社会的正常运转,一旦发现堕落之神必须马上处理。
而他们处理的方式则是通过几件特殊的法宝,进入神影和堕落之神对应的神域进行处理。