第三百七十章 妙有天地（第2/4页）

其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影，也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物，乃是妙有境内灵性最重，红尘气息最浓郁的地方。

同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中，这里也是妙有境人间力量最强大的地方。

至于在这人间之下，便是幽冥世界。

同人间的不同，妙有境的幽冥世界有三处核心，其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫，其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都，其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。

三者力量相互影响，隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。

而这一切都是弥罗有意而为之。

妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字，他们本身并没有生老病死的概念，自然也不需要衍生出对应的阴世变化。

但弥罗本身完善自身道则法理，补全名字需要用到三界体系，这才特地在幽冥世界构建三方势力，本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道则法理运转产生交替，进而带来新的变化。

毕竟，弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字，五品这一个等级，已经超出了天一境界，等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士，类比函夏之外的修行体系，也就是所谓的半神圣者。

而想要跨境界发挥力量，自然少不得更多的外力加持，这部分力量，不是单纯的灵池提供能量就能够弥补，更多的还是道则法理以及境界上的差距。

按照弥罗自己的感知，他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理，现在又是在突破天一境界的时候，复制了部分函夏三才体系的力量，作为五品名字力量的全面发挥的支撑，应该没有问题。

但这里的支撑，除去妙有境本身的储备之外，还有向外释放力量的“窗口”。

如果以妙有境为释放口，在弥罗的计算之中，发挥出一位五品的力量算正常消耗，两位就非常吃力，三位根本无法供应，因为除去妙有境本身之外，弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。

因此，强化这些五品名字的道场，也就成了势在必行的事情。

但很可惜，诸多名字之中，【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方，【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方，而【二郎神】留在人间，都不适合作为新的突破口。

唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。

‘当然，单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的，还需要进一步强化整个妙有境才可以。’

弥罗的眼睛微微眯起，他看了看现在的三界布局。

当初在突破的时候，因为专注于梳理自身掌控的道则法理，因此整个妙有境的结构，其实更多的是受到了帝君三界体系的影响，内里的诸多布局虽然合理，但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。

所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时，加大对于三界结构的修改。

或许是受到了帝君的影响，在弥罗看来，三界体系最好是呈现一个球形，即天界为一个半圆，地界为一个半圆，将人间笼罩其中。

‘天界四方其实可以稍微下沉，例如西方的须弥山可以直接沉入人间，作为西方的支柱，东方则是可以培育神木，南方直接以火云为联系，北方则是以天河为通道。’

‘同样，须弥山既然沉入了人间，那么自然也可以在幽冥世界留下投影，构建一方阴山山脉，西方神木根系落下的话，可以仿造类似于桃山的冥土结构。’

弥罗简单的描绘三界虚影，最后停留在了人间位置。