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第116章 江山如此多娇 (二)(第2/5页)

这世上又有哪只军队能翻过雪山呢?①

【雅利安人成为了印度的实际统治者,称呼这些原住民是矮黑人,十分轻蔑。他们将原住民赶到了南印度,并且搞出了宗教和种姓制度来统治这些原住民。】

【即使几千年过

去了,现在的印度还在深受着种姓制度之苦。】

雅利安人是白人游牧民族,他们的相貌和印度本地人相差甚远,前者肤白且高大,后者黝黑又矮小。

雅利安人为了更方便的统治,搞出了强调出身和种族的宗教。他们自己当然得属于高贵一族,也掌握着宗教的解释权,是神职人员,叫婆罗门。

为他们服务的,公务员阶级,叫刹帝利。这个阶级也大部分是雅利安人,和一部分本土的归顺者,达罗毗茶人。

再往下,是商人和平民,吠舍。最下面,是奴仆,首陀罗。而还有一个底层的底层,不可接触者,达利特。其实就是贱民。

【在他们的概念里,贱民不算人。】

【即使在现代,达特利也不允许进入寺庙,不允许使用水井这样的公共设备,不允许和其他种姓通婚。】

【印度只有一亿人,十二亿牲口的梗就来源于此。他们现在都还有着这样的等级和人种观念,在现在的社会中可以说是极其少见的。】

镜头中,一个高种姓的人带着嘲弄的笑容侃侃而谈:

这么说吧,我们会毫不犹豫地喝牛尿,但我们会拒绝喝达利特人手中的一杯水。

“我不会拒绝和达特利的女人发生关系,但是娶她们?不,这样所有的亲戚都会和我断绝关系。

而镜头一转,是触目惊心的大片大片的贫民窟,和旁边的高楼大厦形成鲜明对比。居住在这里的,全部都是棕色皮肤的首陀罗和达特利。

天幕下的老百姓们陷入到了沉默中。

他们想起了自己。

不过,仙画投放的朝代大多都算是盛世,政治还算清明,老百姓们的日子还过得去。而且,读过书的贵人们也大多知道礼贤下士,装也要装出仁义模样来。

就算是为官,那也得叫一声“父母官”,要爱民如子。这样赤裸裸的身份□口,让百姓们觉得看不过眼。

这也太无耻了!

“不要脸!这不就是糟蹋民女?”

“那就去喝你的牛尿去吧!”

平民群众中响起了一片讨伐声。

他们也是第一次看到现代的贫民窟。

感觉比

咱们还不如呢,要不是旁边的那些高楼,我都以为也是他们的古代。看上去也太脏了!

明朝。

朱元璋对种姓制度也很不爽,对此嗤之以鼻: “这不就是元朝的那一套做法吗?”只不过元朝并没有明文写出来而已。

简单粗暴!

他颇为不屑——朱元璋没想到的是,后世也有人认为正是受到元朝的影响,导致他的一些手段和认知也挺简单粗暴。

汉朝。

霍去病有些不解:为什么他们会如此心甘情愿的接受这个种姓制度?秦朝残暴无道,还有人能喊出一声“王侯将相宁有种乎”呢!当然,他不傻,没有当着皇帝的面把这疑问问出来。

在一旁的主父偃微微一笑,他很愿意交好这名肯定大有前途的小将,解释道:“仙画刚刚提到了神和宗教。想必就是用这些让人臣服。

“假使神说,你是贱民,那在恐惧和崇拜之下,你就是贱民。神说,你是商人,那你就是商人。神说你的苦难需要让你做牛做马才能得到救赎,那这些不明道理的民众就会甘愿做牛做马。

霍去病似懂非懂。

他其实还想说,这个神不好,那换一个呗。不过他可没说出口。

卫青申请略带复杂的看一眼主父偃,此人不愧是玩弄心术的权臣。

主父偃只是通过仙画中对宗教的只言片语,就判断出当宗教和权力相结合,那它的威力就让人胆寒。

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