第四百八十一章 思想解放（第2/3页）

不过通过这件事情，崇祯对理学的感观就更负面。

理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？

哪来这么多破规矩？

吃个饭筷子摆左边或者右边也有讲究，咋就这闲？

作个揖大拇指跷或者不跷，左手指在前还是右手指在前，都有讲究，不嫌累？

方方面面都立规矩，吃喝拉撒睡都有一整套规矩，这样一来秩序井然是真的，但是思想上也被严重的束缚住了，整个社会就跟一潭死水似的，毫无活力，中华五千年文明却没能够催生出璀璨的自然科学，理学的束缚恐怕是难辞其咎。

但好在，理学的根基渐渐的已经有了松动的迹象。

目送着崇祯的背影快步远去，黄道周则是摇首叹息。

站在黄道周的视角，正是崇祯的姑息和纵容才导致了阳明心学的泛滥，才会使得理学变得举步维艰，黄道周有理由相信，如果再不加以管束，任由阳明心学继续泛滥下去，则延续一千多年的儒家礼仪将土崩瓦解。

士农工商竟与贱民人格平等，简直滑天下之大稽！

这岂不是意味着士子在街上遇到了贱民也需作揖？天下哪有这等道理？

如果任由这种思潮泛滥下去，礼崩乐坏的春秋战国时代将在华夏重演，大一统的华夏将成为过去式，今后的华夏必将会陷入四分五裂之局面。

想到这，黄道周便更觉焦虑，同时也生出一等“纵然粉身碎骨也要阻止礼崩乐坏、也要阻止华夏重陷于春秋战国之乱局”的崇高伟大使命感。

就在黄道周自我感动的时候，耳畔响起一声师傅。

回头看，却是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。

崇祯九年时，黄道周曾任詹事府少詹事，当过太子朱慈烺和定王朱慈炯两年讲官，所以朱慈烺的这一声师傅黄道周当得。

“参见太子。”黄道周也赶紧长揖回礼。

朱慈烺作完揖又直起身说道：“师傅容禀，自京师及北方诸省沦陷之后，父皇每每夙夜忧叹，无时无刻不在想着兴兵北伐、光复故土，唯恐臣工匠人办事不力故而事必亲躬，是故并非父皇不重礼，实在是当此非常时期顾不上。”

“如此说来，太子也认为圣上此等行径有悖礼法？”

黄道周闻听此言顿时精神一振，只要储君认同儒家礼法就好，大明就仍然还有救。

朱慈烺的一张俊脸瞬间垮下来，心说黄师傅你这人好不识趣，孤就只是这么一说，你怎么还挑起理来了？这话让父皇听见可怎么得了？

当下朱慈烺便不再理会黄道周，顾自前行。

等两人走进草厅时，崇祯已经在跟路振飞他们三个说正事了。

路振飞说道：“圣上，事情就是这么个事情，因涉及到李妃，所以臣等不敢擅专，想请圣上先行确定下一个条陈。”

崇祯反问道：“你们内阁的意思呢？”

路振飞说道：“我们内阁的意思是，索性趁这机会将水西宣慰司等土司也改土归流，一劳永逸铲除西南所有土司。”

敢情是水西宣慰使安坤来告御状了。

说李妃也就是湖广副总兵李香君恶意诱拐水西宣慰司的土民。

事情的起因，就是李香君在遵义府先免五年皇粮再接着均田。

结果消息传开来之后，方圆数百里的土民就纷纷涌入遵义府。

一句话，这个时代的汉民活得艰辛，但是西南的土民更艰辛，说是蝼蚁也不为过。

后世的旅游景点说起西南的土司制，只给游客说美好的方面，但是土司所做的残忍方面却从来不提。

说白了，土司制其实也就是农奴制。

广大土民就是大小土司老爷的奴隶，地位比佃农都远远不如。