第397章 非我族类心必异（第2/3页）

这样疯狂的阅读速度，她想起杜教授从前叫她读名著，她爱不爱的都读了不少，现在看纯英文、纯德文名著，竟是事半功倍，不受阻滞。不得不说，从前积攒的涓滴之水，都能助你汇成一条江河。

一日，珍卿叫继云表哥帮着借书，跟他一块到哈大的图书馆去。外头是飘飘洒洒的小风雪，表哥叫她站在东边门厅后头。

珍卿无聊地理着皮衣和围巾，来往的男学生对其侧目，她谨慎地靠里边站着，忽见西边书报架子前面，一个白人男青年手舞足蹈地跟同伴笑论，说有个自称中国人的蠢家伙，向本城某大报纸搞稿自述，说中国统治者换了一拨又一拨，国家却愈发分裂动乱，人民愈发水深水热，一个世纪混乱痛苦的历史证明，中国人不识民主科学之真谛，中国根本不宜由中国人自治，当由真正现代化之强大国家，助其树立一良好政府，建立一良好制度，驯教一良好国民，才就成就中国之和平富足……

然后，便是一阵男女夹杂的哄笑，充满了对中国人荒谬卖国文章的鄙夷。白人至上主义者以为，他们有权利认为中国人是低等人种，这种天经地义的优越感，从他们放肆刺耳的笑声显露得淋漓尽致。有个路过的中国留学生，疾步上前从那人手里夺下报纸，说这是东洋人动摇中国人心的恶毒伎俩，真正的中国人不会有此数典忘祖的卑鄙行径。

珍卿是一种冷静的愤怒，只因为，这是一种意料中的屈辱。即使后世中国强势崛起，也有洋鬼子装成中国人造谣生事，还有卖国公知到处放毒。何况这个时空的中国积贫积弱、四分五裂，是人人能咬一口的鱼腩。什么稀奇古怪的笑料都有。

眼见要有一场政治纠纷，图书馆职员连忙来阻止。差点跟中国男青年争执的那拨白人，大摇大摆地从书报架走出来。珍卿发现是认得的人，是许久不见的马修·史密斯——在金艾达演讲会被珍卿骂过的——刚才念报嘲笑中国的就是他，还有他同样傲慢的女朋友，还有戴维斯·萨尔责，另外两个也是曲棍球队的人。他们脸上都残存着轻鄙笑意。

这群人都没留意到珍卿，出门就扬长而去。珍卿胸口堵着铅块似的，想起老祖宗一句话：非我族类，其心必异。

珍卿心里堵一会就过去，她是想得开的。他们国家积弱才总遭此垢辱，犯不上天天跟人吵成乌眼鸡，这样根本也没有用。

周末金艾达演讲会有例会，这一次轮到珍卿作演讲，是关于双重道德标准的问题，她的演讲主旨大至如下：

当今世界，双重道德标准虽然可鄙，放眼寰球却普遍存在。

譬如，耶教的教义是爱人与爱神。当初耶教传教士来到中国，却是作为侵略者帮凶的形象。上世纪欧美列强在中国的开拓者，多是借口传教士被暴徒杀害，强行占领了中国的领土，实际传教士被杀，多系子虚乌有之事。因此本人在中国时一直以为，耶教徒多是口密腹剑之徒，披着仁爱的外衣，做着殖民者和资本家的帮凶。满嘴是民主、平等、自由等普世价值，实际推行的却是“Law of the jungles（丛林法则）”。

本人直到漂洋过海来美国念书，亲身交往一些言行如一的耶教徒，方知有的耶教神职人员，恪奉”善心施于饥贫之人，就是施于神子“的信条，耶教信徒有不少爱护众生的慈善家。有些耶教徒甚至为反战而坐牢。如此种种，才使我对耶教的神职人员有所改观。始明白并非所有西洋人，都拥戴以强凌弱的“丛林法则”。

可这也让我产生新的疑问，为何我在中美两国之间，对耶教徒产生南辕北辙的印象？一颗咸盐在国内是咸的，它在国外就不咸了吗？是否因耶教徒在国内与国外，也会施行双重的道德标准，以为中国人乃至东亚人，并不值得他们施行在国内的标准？