第389章 演讲会之一论题（第2/3页）

萨尔责审视珍卿的态度，发现她态度很真诚，眉头却皱得更深：“那么，金艾达小姐和史宝鼎教授呢？他们自始至终对你的肤色很公道，但还是沦为你虚张声势的对象和工具，你没有一丁点觉得不安吗？”

珍卿挑着眉瞪着萨尔责，这一问确实提到点子上，让她此刻有点无言以对。萨尔责终于得意扬扬地笑：“哼，原来你确是在乎的！杜小姐，你的聪明并没有超凡脱俗，现在我可以看透你了！中国人也不过如此！”

珍卿在心里无聊地冷哼：神经病！却趁着萨尔责身体放松，一下格开他的胳膊，非常利索地走到楼梯那边。萨尔责潇洒地靠着栏杆，闲闲地看着珍卿离开了。

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爸爸：

近来还总偷偷买饼干否？听闻近来又喜甜口红茶？明知其对健康无益处，更日复一日饮鸩止渴，祖父言是姑奶奶与先祖母惯汝之故！甚矣，古人言爱之适足以害之！近来所寄小照颇见发福。爸爸，闻嗜糖者年老时皮垮肉松，甚是难看，请你好好改一改罢！

你问我学问上有何进境，其实日日有进境，若一直保持成绩可成A级学生，据闻可获毕业生奖学金，修业年限亦可予以宽限，其中自然好处多多……

近日在金艾达演讲会甚出风头，盖因汝之女儿算通学中西之辈，任取一寻常主题便可阐发出新意。譬如上一期演讲会辩论主题为：当一人与父母观念冲突，宜当坚持己见与父母决裂，抑或顺承父母以尽子道？

演讲会主席所以出此题目者，因听闻哈大有一美国男学生，欲反抗父母思想经济控制，学业未竞而与人成婚生子者，全镇为之侧目哗然，学生中有推崇者或攻讦者，争议甚多。史宝鼎教授让我从中国人角度讲。

我之演讲主旨大致如下：

若个人为公事而尽公心，自当坚持我之先进理念、文明价值，以尽对国家、民族、团体之责任。在此一面，若与父母长辈思想价值扞格不入，当以壮士断腕之决心，为真理而绝父母亲长之价值施压，虽身担极刑、众叛亲离，亦当岿然不动。而若为一姓私家决私事，则当念及亲长劬养爱护之情，怜其形体衰老思想痼弊，以容忍体恤孝敬之情，使父母长辈得以安享晚年。

吾闻希腊神话中众神之父宙斯，当其为奥林匹斯众神之首以前，曾在众兄弟姊妹帮助之下，历尽辛苦而推翻其父□□，而后世万年不以其为邪神，盖因其父克罗诺斯为破坏力之神，而宙斯以雷电维护天地秩序，相较其父而为正义之神。

而在中国古代帝王序列中，亦有一古今称颂之旷世明君，亦是忤逆父意篡夺皇位，却因创造盛世使百姓安居乐业，史家坊间皆不以父子名份定功过善恶。

是为何故？因古今中外之历史批评家，皆以君主官员之公德重于私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，虽弑父抗母、离经叛道而不为妖邪；重私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫子、造福乡党，亦为国之大妖也。

由此得出一论：古今中外皆以公德重于私德，因此，当一人欲决断关于国家兴衰、黎庶安危、科学进退、社会存续之计，虽有养育之恩之耄耋父母，以触柱割腕、威逼利诱相挟，个人终当舍私德而顾公德，此方为当代自由先进之新人类。

而当一人决一姓之家事，当念亲长恩情并怜其衰老封闭，此乃道德伦理与社会稳固之需求。

中国之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”统治千年，犹然值得今人思考借鉴。孝道在其源头便与“顺从”“尊敬”相结合。古代中国之统治者，在儒家之统治哲学中，是天下人之父母。人先学会尊重顺从自己父母，日后自然尊重顺从天下人之父母。因此，古代儒生鲜有造反作乱者（黄巢当然是例外）。当然话说回来，愚孝者造出“郭巨埋儿”之惨剧，却又十分不足取。