第四百四十二章 巨变（第2/3页）

简单的力量和速度结合起来之后，哪怕是一块石头，一旦突破某个临界点，会带来恐怖的杀伤力，虫族那强悍的防御，此刻，在那最简单的用火药和重力驱动的大炮面前，一下子变得脆弱。

一道道的火焰和流光穿过黑雾之中一只只螳刀虫，魔焰虫和各种虫族的身体，爆炸，整个深渊的黑雾之中，虫族的碎肢如雨点一样的朝着深渊落下，后面的虫族顶着前面虫族的尸体碎片，悍不畏死，依然不断朝着深渊要塞冲来……

不死海的地下，最激烈的战争就这么毫无征兆的爆发了……

而不死城中，此刻却一切平静如常，无论是地面上的异象，还是地下深渊的动静，不死城中的召唤师们，都不知道，城内的召唤师们此刻只是一个个在奇怪，为何自己的秘密坛城会突然震颤起来……

……

而在夏平安的秘密坛城之中，夏平安对外面发生的一切，更是毫不知觉，他在天空之中万圣目光的注视下，在震惊过后，夏平安平定了一下自己的心神，继续面对着圣师堂中那些弟子，讲解起《论语》第 一 章第一段……

“有朋自远方来中的有，非有无、持有之‘有’，乃《左传》‘是不有寡君也’之‘有’，‘友’之通假也，何谓‘友’？‘同志为友’，甲骨文中，‘友’为双手并列，为共同的志向而联手、而互助合作志向相同者也，此句之友，亦指其他立志成为圣人的君子！”

“朋者，凤之古字，为凤凰也，朋自远方者，有凤来仪也，《尚书·益稷》之中‘箫韶九成，凤凰来仪’实本于此，仪者，法度也，远在此不独指方向，亦指时间，更指华夏文明之脉流，圣人之道不是凭空而起，而是源远而流长！”

“方，非方向之类，而是‘旁’之通假，广大的意思。《尚书·立政》，‘方行天下，至于海表’，既为此方，自者，依旧、依然也，来者，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。乐者，非快乐之乐，是而是声乐之乐，箫韶九成，盛世之象”

“综上述所，有朋自远方来，不亦说乎，此句意思为，君子，为共同的志向而联手，为共成圣人之道而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将圣人之道披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就圣人之道彰显之天下，这才是君子缔造的盛世之象，为君子之乐也！”

“人不知而不愠，不亦君子乎！此句乃乘上两句，此人亦指那些不能‘闻、见、学、行’圣人之道的芸芸众生，知者，通智，乃智慧之意，人不知，既为那些不能‘闻、见、学、行’圣人之道的芸芸众生没有智慧，愠则为郁结之意，就是《孔子家语》有‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮’的愠，不愠者，是使之不愠也，无智者为愠，有智者为不愠，不行圣人之道既为愠，行圣人之道既为不愠。此句意思，既为真正的君子，行圣人之道，要如‘南风之熏’般地熏染那些没有智慧，不知道圣人之道的人，把无智之人教化为有智之人，要使世之不愠，创造和谐大同的世界，如此，才能算得上是真正的君子，才是真正行圣人之道，此既为我华夏文明与儒者之神圣使命也！”

“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？此句三个不亦，为《论语》之精神，也是儒学之总纲，学而时习之，言天，有朋自远方来，言地，人不知而不愠，言人，圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也，此三个不亦，既为儒家之天地人也！”