第四百五十三章 拿来与大思辨（第2/4页）

你的就是我的，我的还是我的，不听话，那就砸个稀巴烂。

历代无外乎如此。

郑和下西洋的时候，曾经的佛国，已经消失的无影无踪，甚至连佛法都断了传承，但是大明寺庙却依旧是香火鼎盛。

从大秦国传来的景教，也是如此，也不会逃过这个命运。

胡濙只说了个半截，有些东西可以说，有些东西，不能说，需要自己去领悟。

尼古劳兹可是带来了很多很多的文牍，无论怎么讲，都要把这些文牍翻译完，用中文精确的描述之后，挑挑拣拣，选能用的出来，将垃圾丢弃。

全面否定是一种文人的重要手段，还有一种手段，就是全面接收。

不加遴选，不分好坏，全都收入囊中，并且怡然自得，志得意满。

这种人，在胡濙看来，是必须要解刳院的，看看他的脑髓，是不是比正常人少了两斤。

胡濙思来想去，就是陛下说的“拿来”二字，要自己拿，要思辨，要取其精华、去其糟粕。

陛下也现身说法，演示了应该如何拿来。

渠家人搞得福禄三宝，贻害无穷，渠成德还作为现实案例，在南衙做巡演，让全天下的人都看看，什么叫做恶魔在人间。

但是到了太医院的手中，福禄三宝被研究透彻，其作用，效果，如何成瘾，都有详实的报告和记录，最后弄出了迷魂汤……麻沸汤，用以镇痛，施展刳术。

这才是“拿来”。

胡濙将茶杯推了回去，笑着说道：“这只是外力，还有内生。”

“我们叫它大思辨，一旦大痛苦来临时，即便是皇帝，都无法阻止的大思辨。”

“这个讲起来，就太长了，改天有时间，再与你分说吧。”

从颛顼时代的绝地天通；到夏时祭祀祖宗；再到商时的神佑王权到余一人专权；到西周的敬天保民、天下王有；春秋时的重神到重人，再从战国百家争鸣；

秦法帝王至上、极欲和重赏罚；汉初黄老无为、以民为本和尚法重农；

汉代公孙羊的大一统、董仲舒的天人感应、盐铁之议的王霸之争；

西汉末年的更命、王莽的崇古、《白虎演义》的三纲五常的国宪、东汉末年名教、名法、名教。

隋唐的民本论、君臣一体论、法制论、纳谏论；佛道儒争衡与兼摄等等等……

海纳百川，吸纳外来文化去芜存菁，是必要的手段。

但是更重要的是这种自我思辨的能力，才是一个文明前进的内核。

这也是庄子的内圣外王之道，圣人之至德，施之于外，则为王者之政。

至于什么时候内圣外王变成了儒家经典，读书人的事儿，不稀奇，毕竟窃不算偷。

每一次的大思辨，都推动了中原王朝的历史进程，比如汉初公孙羊的大一统理论。

秦始皇一统六国，乃是开辟之功，但是秦朝大一统的时间仅仅维持了十五年的时间，汉朝用四百年的时间，侧面印证了始皇帝的正确。

汉承秦制，秦汉互辉。

而每次的大思辨，无不是进两步，而退一步，始终如此，从未改变。

这也是太祖高皇帝的知名战法，叫尺进寸取。

但是胡濙跟一个域外之人，要说明白其中的历史经验与教训，那是说上十年、二十年都说不明白的。

刘吉作为胡濙的关门弟子，也只是初窥门径罢了。

“今天就先到这里了，礼义之事，由鸿胪寺卿教你。”胡濙站起身来，离开了会同馆。

他回到了礼部，处理了今日的礼部之事，刘吉这个小徒弟，又拿了一堆的书，前往江南继续勘测水路。

胡濙掌管礼部，也掌邸报之事，长洲诗社忽然刊载了一篇社论，让胡濙的额头青筋直跳，呼吸陡然急促了几分。

他猛地站起来，撩起了裤管，向着讲武堂跑去。