第四百五十一章 金色的信仰之海（第3/4页）

姬乐举起自己的左手，眯眼遮住刺目的日光：“一个足以诞生主神的国家，足以为我提供莫大气运。”

“这么说，也要感谢杨柯喽？”

“算是吧。”

杨柯焚身化日，真正为大夏奠定了强盛之基，成为诸神不敢侵犯的地上神国。

在凡间待了一会儿，姬乐重新返还信仰海域。

时隔一年，姬乐对这新世界总觉得有些陌生。

虽然他喜欢这种庆典，但他更关心那个突然出现的信仰海域。

见状，霍去病也只好跟着进入信仰海域。这片海域是国民信仰所化，但凡国民信仰的神灵都可以进入。霍去病在武庙中有一席之地，新世界中杨茂重编武庙排位，霍去病地位水涨船高，已然成为国民们敬奉的军神之一（类似军神有十几位）

回到文明树下，姬乐环视信仰海域之上出现的人影。

信仰海域来源于国民对国家的信仰。国民就是海水，处于海面之下。而海面之上的，是民众信奉的各种神明。

国神，国家的化身，无异于诸神之首。姬乐身后枝繁叶茂的文明之树，正是整个信仰海域的支柱。

其次是文明之树衍生的华夏诸神，他们作为大夏神明的嫡系，以杨柯为主神，构建属于华夏自己的神系。

而第三类，是元希这类天神在信仰海域形成的倒影。

“世界已经进入人道时代。”霍去病双手抱胸，望着这片金色汪洋。

“人道的洪流滚滚而下，已经束缚于诸神，迫使神明对凡人服务。”

这也是杨柯所要引导的秩序。

比起旧世界的血脉神族，杨柯从凡人而起，自然更在乎自己的国民。

他和神霄之主、幽蒙女神那些自然神明不同。那些神明亘古而存，不受人世影响，不受信仰牵绊。

但杨柯更希望诸神和凡人合流，共同进步。

“这一年间，杨柯提倡诸神和凡间王国签订契约。当凡人祭祀天神后，天神就可以在这个国家降临信仰化身。而当化身形成，各国信仰海域就出现天神们的身影。”

在大夏的信仰海域，最高大的天神身影无疑是西圣元希。她所象征的神德更是在海面掀起飓风，形成一道庞大的龙卷。

“不过这些天神跟我们自己培养的神明不同，他们并不仅仅局限在一国吧？”

天神不仅仅可以对一个国家进行契约，他们甚至可以同时跟数个国家同时契约。

比如神霄之主，他就在各国同时拥有自己的祭祀，可以将香火信仰凝聚数十个化身。

当国家与国家发动战争后，他这些化身就可以相互打架，自己左手打右手。

姬乐：“这样的好处，就是人间信仰可以影响他们，却无法主导他们。不得不说，想出这种办法的神明还是挺聪明的。”

血脉天神们的本体在于星辰，地星存在的神明化身仅仅是星光于诸国信仰之海的倒影。

纵然一个化身死亡，也无损他们的本体。

“没错，这是精灵之主想出来的。在杨柯提倡人神合流，并利用信仰力量帮助低阶天神壮大时，他们这些主神陛下马上想出星光投影的方式，确保自身本体的洁净。”

本体不受信仰玷污，也就不会被凡人的信仰扭曲自我，更不会引发星坠神陨。

“所以，我所能掌控的诸神，还是自家这些小神喽？”

相较于天神，从信仰之海自然诞生的神明就不同了。

姬乐观察那些光辉朦胧的神相，忽然道：“水能载舟亦能覆舟，这句话不仅道破君民之道，也说尽人神之理。”

从文明树上诞生的人道诸神，管理夏国行行业业的信仰神明。他们此生此世束缚于夏国，束缚于华夏文明。

纵然一位神明陨落，但只要这一个行业存在，这位神明的神号、事迹在夏国内流传，那么祂就会从信仰大海中重新诞生。