第69章（第3/3页）

修心这是在**裸地质问了凡，可是了凡却不恼，只是看着修心说：“佛子可知答案？”

“……佛曰‘世事无常’，可有舍才有得，有拿起才有放下，有入世才有出世。师父令弟子下山入世为求历练出世，可其实出世亦是为了入世。”

听着修心的话，了凡欣慰地笑了笑：“想来佛子已经找到了自己的道。”

菩萨像前，修心毅然叩首：“弟子欲修大乘佛法、行菩萨道，请师父和诸位长老授弟子菩萨戒。”

寺中清净无杂音，修心的声音径直传到了所有僧人的耳中。

本来专心默念经文的僧人们有的忍不住睁开了他们的双眼，只因这佛门中僧人少有受菩萨戒者。

所谓僧人本也是常人剃了度才成了和尚。

除了自小长在佛门的小沙弥以外，普通人为何出家？

刚刚修心和了凡的话中已经给出了答案，不外乎一个“苦”字。

人间如苦海，出身苦、工作苦、交友苦，没东西吃有嘴馋和饥饿的苦，享受了美食有减肥和没钱的苦；没人爱有孤独寂寞的苦，有了爱人有争吵和磨合的苦。

人在这苦海沉浮是为了什么？苦海无涯，回头是岸，于是有人落发出家。

普通僧人持戒律不是为了别的，正是为了自己，是为了戒一时的欢愉享长久的宁静。

好似常人也是如此。有许多人知恋爱甜蜜，但是他们知道除了甜蜜以外，恋爱、婚姻同时还会伴随着无数的痛苦。所以他们选择了放弃一时的“**”选择单身以求安宁。

这行的便是小乘佛法，小乘佛法修己身为己乐，讲究出世。

而大乘佛法不然，大乘佛法讲的是舍己身为普度众生，讲究入世。

如观自在菩萨，行的便是大乘佛法。其束发修行，有三十二法相，以入世渡人为己任。

大乘佛法以小乘佛法为基础，可不遵守寻常戒律，如金刚亦可开杀戒。但同时这就与常人修佛之心相背离，是以少有寻常僧人会受菩萨戒。

不过了凡却似对修心的这个决定并不意外。

修心天生佛心、思念通达，己身的烦忧从来不会成为他头上的阴霾，入世出世于他己身已无差别。

事实上，当修心拍摄完《影》时，他就明白该如何拿起、如何放下。即便他当时身在凡尘，却也已达出世之境。

只是之后他又因这佛门的大道，因粉丝的仰慕和荆晖产生了疑问。

既然讲究出世，为何他身为佛子还要坚守佛门的大道？

佛求极乐，为何他身为佛子却惹世人痛苦？他所修的道到底是什么？

为何他非要为了一些微不足道的痛苦放下所有的感情？

出世，为什么？求什么？

修心不解，但最终他获得了自己的答案。

入世所为出世，出世亦为入世。