第93章 租借粮种 始解民饥之策（第2/3页）

心里火烧似的。

见煮饭的人要挖土豆子，他们忙拦了下来，这不能吃，不能再吃了，攒下来留种，实在不行，将他们要吃的那份留下来，走时给他们带上就是。

这土豆子好，吃两颗就饱了，一棵苗子能结四五颗呢，两棵苗子就让全家都吃饱，可比豆子厉害着哩，还不挑地，这半山腰上就能长……寨子里的荒地多着哩，都种了这土豆子，活的可就是人命哩。

刁新看着徐知安，见他颌首，便不许人再挖土豆吃，而是做别的吃食。

这地是刁新带人种出来的，他初来时只听从主家吩咐种的地，如今，快收成了，他看着这些田地，像是看一座宝藏。

大人特意将山民首领们带到此地，约摸着是为待价而沽吧？

这样多的粮种，应该能换回许多的财物吧？

但一日日的，刁新没了之前的肯定，然后，完全颠覆了自己的认知，因为——

徐知安没将这些种子换成财物，而是换了各寨首领的一个承诺——各寨山民不会参于到别处山民的动乱中去。

今年五月，云贵山民们又叛乱了，朝中调了四川总督前去平叛，打了一个多月，双方均有死伤，到现在，叛乱还未平息，还引得许多山民都开始闹腾。

个中原由，已不必细究，有人说是防军守吏们欺压太过，引起了反弹，纵是乱事者和首叛者皆已斩杀，而事亦无补，还是酿成了惨祸。

山民不是牺口，被主人家鞭打后就会被驯服，唯唯诺诺予取予求。他们也有筋骨，别人打他，他就会打回来，别人欺压他，他也会反抗……最可悲在于，他们野蛮，所以，被制定规则的人一直排斥在外，即便是被欺压过度后的正常反抗，也会被称为逆乱，须以鲜血和人命来镇压才得以平息。

各寨可以分些粮种回去，不过，不是拿，是借，且是有利息的租借粮种。首领必要签下保证书才会借粮种给他，且第一次借的粮种的数量不会很多。

山民借了粮种之后，在收成后必须要等量的还回来，还要多还两成做为利息。

有租有借，山民们才会勤奋垦田种地，会珍惜得来不易的粮种，要不然，就按山民们的隋性子，这粮种带回去怕也是便宜了山里的野猪。

三十多个寨子，分了近一百亩地上的粮种，如今还不到正收成的时候，再过二十来天，各寨首领派人下山来取粮种就是。

西佤寨的首领虽然未到，徐知安依然给它留了二亩地。

原是为请先生才下的山，先生们还没上山，反做成了另一桩买卖。

首领们心满意足，觉的知州大人甚为厚道，以人心换人心，他们也不能小气，便一个个的拍着自己的胸膛，向先生们保证：神灵在上，先生们若肯进寨，必以贵客相待，是全寨的恩人。

还有更激动的，直接从腰上取了角刀，刷的一下划在手指头上，血流的哗哗的，又拉先生们的指头也想给他们来一刀，准备歃血。

这给一众先生吓的，别别别，别割手指头了，咱们相信你，这就上山吧。

反正身体也养好了，留在这里还得受个小丫头管制，这也不能吃，那也不能吃，还不给酒吃……走走走，听说寨子里有米酒，管叫人吃，快些走吧。

两天的时间，先生们就很干脆利索的跟着首领们走了，只穿着一身广袖长衫，别的什么都不带，光光棍棍的，就那么上山去了。

徐郎君还说：“不必忧心，不必忧心，寨子里有布，有会裁衣的妇人，有会治病的巫医，他们去了，与在家时一般。”

又说：“你叔父们都往家中寄了信，教家里无力科举的子侄来此，跟咱们家来奔个前程，若人来了，给他个正经事做。”

徐知安点头应道：“记下了。”

徐郎君说：“他们走了，我与你母亲也要走了，过些日子再回来。待我这回去了，让寨子里给我建处院子，既做学馆，也是居所，你们俩若无事，也可上山来消遣几日，寨子里的日子虽窘迫些，倒也自在的多，景色也怡人，甚合我的心意。衙里案牍劳形苦多，不若山里清净悠闲，你若累了，不妨往各寨走走。”