天堂篇 第二十歌（第2/3页）

但看不出事物的本身，

除非有另一人把它表明出来。

炙热的仁爱和活跃的希望，

可以用暴力来袭击天上的王国，

而且征服那神圣的意志；

但不是以人战胜人的那种样式，

却是征服，因为它愿意被征服，

被征服后，仍以本身的慈悲来征服。

那鹰眉上的第一和第五个生命(15)使你心中感到惊讶，因为你看到他们使天使的境界添上了色彩。

他们脱离肉体时并非如你想象的

异教徒，而是有坚定信仰的基督徒，一个信基督未来的受难，一个信过去的(16)。

一个从地狱里重归于自己的骨头，这就是活跃的希望得到的报酬，因为没有人曾从地狱回到良善的意志；这活跃的希望加强了祈求上帝把他从地狱中超拔出来的祷告，使上帝的意志能够受到感动；(17)我谈到的那个光辉的灵魂，回到他的肉体中居住了不久，信仰了有力量帮助他的上帝；从他的信仰中，发出了仁爱的

熊熊的火焰，因此在第二次死亡时，他被允许来到这一个欢乐的境界。

那另一个，凭着从深泉中

喷涌出来，以致没什么创造物

窥探到它第一个源头的宏恩，

在人世把所有他的爱放在正义上，因此上帝恩上加恩地启开他的眼，使他预见到我们未来的得救；他对此深信不疑，从此以后不能容忍异教的泥污沾上他身体，责骂那些对此执迷不悟的人们(18)。

你看在那车辆的右轮旁边，

有三位仙女，早在洗礼存在以前

一千余年，她们已给他施行洗礼(19)。

哦，预定的命运啊，你的根源

是隐藏得多么深远，多么奥秘，

看不到整个第一推动力的人无从见到！

你们凡人啊，你们要严格克制自己，不要妄作判断；因看到上帝的我们，也还没有知道上帝所有的选民；这个缺陷对于我们是甘美的，因为我们的善在这善里受到提炼，上帝的意志也就成为我们的意志。”

这个神圣的有福的形象，

就这样给了我甘美的药物，

使我变得衰弱的眼光重又明亮。

于是，好像一个出色的竖琴家

拨动琴弦，为一个出色的歌手伴奏，使那歌声又增多了一重美妙，在他说话的时候，我清楚记得我看到那两个有福的光明(20)，就像眼睛的眨动那样融洽无间，使他们的火焰跟那言语一起颤动。

【注释】

(1)但丁假定其他的天体从太阳的光里取得它们的光。

(2)第六重木星天里蒙庥的精灵停止歌唱以后。

(3)“爱”指上帝，“笛洞”指那些火花似的精灵：上帝的爱在蒙庥的精灵身上灿烂发光。

(4)诗人既诉诸视觉，又诉诸听觉。

(5)这些公正的精灵的声音，在鹰的颈项内混和在一起以后，像流水声或音符一般发出。

(6)即眼睛。

(7)即构成鹰的图案的精灵。

(8)处在鹰眼的眼瞳那里的是大卫王。关于大卫王，参阅《旧约·撒母耳记下》第6章及《炼狱篇》第十歌。

(9)即罗马皇帝图拉真，参阅《炼狱篇》第十歌。据说，他的灵魂是从地狱中救出来的。

(10)希西家病得要死时，向耶和华祷告，耶和华听了他的祷告，增加了他十五年的寿数。见《旧约·列王纪下》第20章。

(11)指“康司坦丁的馈赠”，即把罗马帝国赠给教皇，但丁认为这贻害无穷。参阅《地狱篇》第十九歌及《天堂篇》第六歌。

(12)贤王威廉（1166—1189），坦克累德王室的最后的王帝，他统治了两个西西里。查理二世治下的那不勒斯王国，和腓特烈治下的西西里王国，都哀悼他。

(13)维吉尔在《伊尼特》第2卷里，称利弗司为“特洛伊人中间唯一最公正并最遵循正道的人”。