地狱篇 第十歌（第2/3页）

我和他人一起行动也并非无因；

但是当大家同意把佛罗伦萨荡平时，我却独持异议；只有我一人以公开的面目为她辩护(9)。”

“唉！但愿你的后代得到安息，”

我向他请求，“请你向我解释

我的判断力无法解决的这个谜吧。

假使我没有听错，

你似乎预知未来的事情；

但是对于现状却并不了然。”

他说：“我们就像远视的人，

只能看见远处的事物：

‘至尊的主宰’依然给我们这么多光明；当事物靠近或在眼前时，我们的眼力就完全无用；除了他人带给我们的消息，关于你们人间的情况我们毫无所知。

因此你可以明白：从‘未来’之门将要被关闭的那时候起，我们的一切知识都将死灭。”

我为自己的过失表示后悔，

说道：“那末请你告诉那倒下去的人：他的儿子还活在人世。

假使我先前默不作答，

请你告诉他那是因为我的思想

已陷于你为我解除了的那种迷惑之中。”

现在我的夫子正在叫我回去：

因此我更急忙地请求那幽灵

告诉我谁与他在一起。

他对我说：“我与一千多个人躺在这里；在这儿里面的有腓特烈二世(10)，还有那红衣主教；(11)其余的我不说了。”

他说了便把自己藏起；我转回脚步走向那古诗人，心中想着那句对我似乎怀有敌意的话。

他向前走；当我们在走的时候，

他对我说：“你为什么这样惊慌？”

于是我向他说明了缘由。

“你要记住你所听到的

反对你的话，”那圣哲训诫我说；“现在看这里”：他举起他的手指。

“当你站在那位洞见一切的

‘圣女’(12)的祥瑞的光芒之前时，你将从她口中知道你的生命之行程。”

于是他向左面转过他的脚步；

我们离开了那座城墙，由一条伸入山谷去的小路向中间走去，那山谷甚至从那里已用恶臭侵袭我们。

【注释】

(1)约沙法是把耶路撒冷从橄榄山隔开的一座山峡的名字。据传说，“最后审判”是在那里举行的。

(2)伊壁鸠鲁（公元前341—前270）是希腊著名哲学家。他在雅典创立一个哲学学派，就叫做“伊壁鸠鲁学派”。他们被放在地狱的异教徒中间，是因为他们否认灵魂的不朽。

(3)说这段话的是法利那太。他属于乌勃提家族，这一家族的人都是佛罗伦萨城中基伯林党的领袖。他生于13世纪初，于1239年成为他家族的族长。

(4)法利那太在1248年驱逐归尔甫党人时起了主要的作用，可是于1251年归尔甫党人又回来了，几年后把基伯林党人驱逐出去，法利那太也在内。当法利那太与其他的流亡者在西挨那时，他组织了力量在蒙太潘底战败了佛罗伦萨的归尔甫党人以及他们的同盟者。这是在1260年，即法利那太第二次“驱散”归尔甫党人。

(5)这个在法利那太旁边的幽魂甘发尔甘台·加发尔甘底，他的儿子是归多·加发尔甘底。归多和但丁是朋友，同为佛罗伦萨抒情诗派的主要代表者。

(6)这是指法利那太的幽魂。

(7)但丁是归尔甫党人。他于1302年被放逐，而教皇本尼提克特十一世要使放逐者归来的努力，于13O4年遭到最后的失败，不到法利那太所预言的五十个月。统治冥国的“皇后”是普罗塞宾，亦即月亮。

(8)这里指法利那太发起的蒙太潘底的战役。蒙太潘底是靠近西挨那的一个村庄，位于紧靠亚卑阿河的一座山上。这次战役引起归尔甫党人举行一种“祈祷”，愿基伯林党早日失败。

(9)在蒙太潘底战役之后，基伯林党的所有领袖，除了法利那太之外，建议荡平佛罗伦萨城，由于法利那太为其故乡呼吁，才没有那么做。