第463章 自笑宗师，又说当年岳家军（第3/5页）

杨再兴问起何为宗师。

马钰答道：“那金太子便是近似于宗师的境界了。如他这般的人，确是可以自称为真武者。真武之外，自是伪物……”

因为这个世界原本的内力武学发展前景颇为有限，自从二百年前天械之术现世以来，天械武者，就毋庸置疑地拥有了超过寻常武人的实力。

最典型的例子，其实就像是杨铁心这样的人。

他所传承的杨家枪法绝对是当今世上一等一的武功绝学，无论是在战场上，还是在江湖中，其招式之精妙，劲力之运用都足以令人赞叹。

杨铁心本人的天资至少不算低劣，他的勤奋更可以说是万里挑一，但是就算是这样的人物，苦练了二三十年的杨家枪法之后，也未必能够在三名以上的夺臂弩兵面前保住性命。

而那些夺臂弩兵，或许只不过是天生体格强健一点，入伍训练过一两年，被天兵冶铁台选中，做了改造而已。

像这样的弩兵，能够称得上是一名合格的武人吗？

有很多人并不会去细分，毕竟这种东西，就算是有谁搞出了一个分辨的标准，也很难得到大众的认可，更不会给自身带来什么利益。

但是往往宗师与凡俗之间的界限，就在这些微末枝节之中。

当年华山论剑之时，夺得了西毒名号的西域白驼山主人欧阳锋，曾经提出过武者真伪之说。

他认为，那些只经过天械改造，而不懂得内外功之精妙的战士，根本就连武师的门槛都没摸到，只能算是伪武者。

真正的武者和那样的人，就像是存在于两个不同的天地里面，彼此之间隔着万丈鸿沟，只有一线悬桥，可以作为过渡的阶梯。

这一座桥梁，指的就是武功和天械的融合。

绝大多数的武林人士，只要身体里面植入了天械，过了适应期之后，就会本能的调动天械的力量，来推动自己以前学过的武术招式，似乎在他们看来，这种行为，就已经是“天械武学”，是二者融合的证据。

而实际上，在那种人身上的天械和武功，是完全割裂开来的两个个体，是粗糙的“合租”。

只不过是“械”与“武”，巧合的用了同一具臭皮囊作为载体罢了。

就好像有一个人出门去买菜，买了一捆大葱，又买了一块羊肉，把这两样东西扔到了竹筐里面，就指着这两样东西说，这是葱爆羊肉。

这当然是贻笑大方。

真正的天械武学，至少要让武功和天械可以相互改变，就像是做菜的时候，各种食材之间的味道相互渗透一样。

要能用自己的内力，用自己的武学领悟，把已经植入体内、固定了形态的天械，改变成新的形态。

这才算是在两百年以来的天械武学发展史上，走出了正确的第一步。

做到了这种程度的人物，远一些的人物，有六十年前的岳元帅，还有金国金兀术。

金兀术的“铁背虬龙”，据说本来只是替换了脊椎上的三节骨骼而已，后来再也没有给自身植入多余的天械，但是到了他晚年的时候，自感寿命将尽，下令亲卫在自己死后，将尸骨投入火中焚烧。

千柴堆焰，烧了三天三夜，把他全身血肉焚去，却留下了一具几近于完整的骨架。

整条脊椎、上方肩胛骨臂骨、下方髋骨股骨，包括整个头骨，全都如同金属造就，受烈焰焚烧而没有半点变形。

当时的天械技术，根本不可能在保留理智和寿命的前提下，将人体这么多部位全部替换掉。

金国的能人巧匠百思不得其解，王公将相之间，谣传金兀术为天降圣人，才有这样的奇物遗留。

天兵冶铁台奉命取下金兀术的头骨，供后辈金国皇族祭拜，剩余骨架作为天械来讲的性能，仍远超天兵冶铁台人工造就的任何一种天械。