第249章 中土的悠闲帝皇（第4/5页）

这门剑法完整无缺，潜力上限要比公孙仪人梦中所得的功法更高，练到巅峰之后，可以达到生死玄关大成的境界。

而且剑法序章之中，对于武道体系四大境界作了颇为详尽的描述。比语焉不详的刘青山所说，要清晰的多。

按照这序章所言，武道四大境界，虽然一般以“铸身换血、隔空真气、生死玄关、天地之桥”这样的顺序来排列。

但其实，铸身换血和隔空真气二者，并没有固定的顺序。

可以先锻炼筋骨，壮养内脏，追求洗髓换血。

也可以先练吐纳，滋生气感，精练真气。

如果资质足够的话，更可以齐头并进，从入门开始，就身兼两重境界的修行。

只是，如果想要进入第三大境，那就必须要把前两个境界全部练到巅峰。

使以十二正经为主的人体气血，和以奇经八脉为主的真气内力，足够强盛又平衡，一同超出界限，融为一体。

这样一来，内力就可以直接用来修补肉体上的损伤，就算平时察觉不到的一些暗伤隐疾，也会在力量流转时，自然的恢复到最健康的状态。

达到这第三大境后，只要不是功力被禁或者心脏大脑被击破，那么其他任何伤势，都属于可恢复的范畴。

而更关键的是，因为身体可以时刻保持在最具活力的状态，也打破了人体原有的寿命大限。可以活到三百甚至四百岁以上。

踏足长生，远离死垢，这才是“生死玄关”境界的真意。

“长生啊！光是这一点，若是传扬出去，就能够为无数人提供练武的动力了吧。”

方云汉拈了一个腌渍的酸梅，丢进嘴里，又翻开一页。

虽然有些感慨，但他自认年轻，没有在长生这方面纠结太多。而是把关注点放在了这篇序章的其他细节上。

这序章中所说的，或许只是某个武道体系中的常识，但是对行走在其他武学体系中的方云汉来说，却不吝于见到一方新天地的基石。

某些句子足够让他细细品读，颇多启发。

比如其中对于真气滋生的理解，是解释为，用入定吐纳的方式，催眠肉身本能，把原本人体各部在日常生活中冗余、散失的“气”，以另一种方式聚拢起来，积攒提纯，而成“真气”。

光是这段，就令从前知其然，不知其所以然的方云汉，有些许茅塞顿开的感觉。

而最有意思的，当属这五页序章末尾处的一段，关于天地之桥的描述。

按照那段描述，在武道发展的漫长岁月中，感知越发敏锐、野心愈发广阔的武人们，深觉天地间存在许多有形无形的力量。

如潮汐雷火等，是较为明显的“力”，而还有日月星光、磁石相吸、将万物束缚在地面的力、令云烟可以上升的力、月相与潮汐的相互影响等等，更幽微难测的“力”。

这些天地之力，创造了无数瑰奇壮丽的景象。

有感于此，先贤们就试图以武学去探索、驾驭这“天地之力”。

他们尝试着把对于天地之力的感知能力，稳定下来，形成一种稳定的渠道，就像是人的口鼻可以呼吸、人的肠胃可以消化那样，把天地之力，变成人体理所当然就能运用的东西。

这个渠道就被称作天地之桥。

“天意四象诀和翡翠娃娃神功，能借用雷霆地火之力，好像就具备些微天地之桥境界的特征。”

“不过，只有运使绝招时才能昙花一现的状态，跟把天地之力当成空气一样时刻享用，这两者之间，相差还是很远啊！”

方云汉合上剑谱，手肘放在桌面上，双手十指交叉，手背撑着下巴，细细思考，“按照这一套理论，想要步入天地之桥，首先要精气神达到非常协调炽盛的状态。就是以生死玄关为前提。以我现在的内力，跟生死玄关境界的描述也差不多，但是我却没能踏入生死玄关。”