第一千二百六十一章 异界（154）（第2/6页）

隋唐时期道教发展到了全盛时期，尤其是唐朝。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。终南山少阳派、茅山宗成为道教主流。北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗两位皇帝更是大修道藏，建宫观，册封神仙。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。全真派也在此时悄然崛起。

南宋、金、元时期，道教的分化严重，诸多教派林立。而全真龙门派祖师长春真人丘处机因为得到成吉思汗的赏识，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。全真教遂成为北方道教主流。南方则由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，形成了新的道教派别——正一道。

明朝以后，道教逐步走向世俗化和民间化。多位明朝皇帝都尊崇道教，使道教的兴盛达到登峰造极的地步。并且由官方将道教正式划分为全真、正一两个派别。清朝以后随着满族统治者的打压，道教走向没落。

从道教的发展史上看，在全真教兴起之前，道教一直是一个很世俗化的宗教。道教徒们大都在修仙问道的同时行医济世，扶危济困。此外，也并没有禁止结婚生子一说。对婚配的禁忌发端应在魏晋南北朝时期的佛道之争，道教和佛教在教义理论上的相互借鉴。但是在当时，也仅仅作为一种戒律理论，并未产生实质性的影响。接受了这一严格戒律理论的全真教派在唐宋时期完成了理论体系的构建，到元朝时期随着统治者的青睐而发展到了顶峰。

实际上在金、元之前，对于道士出不出家并没有要求，基本上道士都不会出家。天师道就不禁婚配，事实上，张鲁所传的天师道历代天师都以嫡亲身份继承法统。等到金代全真教创立之后，才有了出家制度（即丘处机的传戒制度）。全真教为不结婚、食素、住在道观的出家道士，男的为道士，女的为道姑，其特点是：皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，并且男道士要留胡须。而正一道则并没有这样的要求，正一派道士可以结婚、食荤，只有在做法事时才要执行戒律。

所以，即便是从教义教规上讲，也只有全真教的道士才禁止婚娶。其他的道教流派大多是没有这样的约束的。

小田莉玛听的津津有味，她并不排斥宗教，尤其是华国的本土宗教，道教是大家喜闻乐见的一个门派，你要是不知道道士的神通广大，人家会说你孤陋寡闻。

庞小南顿了顿，继续说到了道教正统。

张鲁的爷爷张陵，是严格意义上的道教创始人，也就是五斗米道的祖宗，所以被后世人敬称为张道陵。

张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的第十世孙《汉天师世家》记载：良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，后来叹息道：“这些书都无法解决生死的问题啊！”

于是张道陵弃儒改学长生之道。张祖二十五岁，曾官拜江州令。而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。永元初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。