技痒之失（第2/3页）

为何我如今见及这里了呢？因为我实实在在地得到了她的布施。我和她本来素不相识，因为官司的事情，麻烦过她许多回。事无巨细地问她，乃至许许多多并不必要的问题，她也一一为我详细解答。她详细到什么程度呢？有时候甚至连我都听得有点不耐烦了。而这一切，没有任何报偿。由于没在一座城市，我甚至不曾请她吃过一顿饭。倒是她给我发过红包。

她图什么呢？图异性的吸引力吗？她有男朋友，而且刚认识我时就说，看见我公号头像就觉得我长得完全不能让她产生邪念。如果从经济学“理性人”的角度考虑，一个人完全没有理由做这些事情。但我并不觉得稀奇，因为一个连饿鬼都愿意坚持每天布施的人，对她的同类如此，又有什么奇怪的呢。饿鬼有没有得到她的布施我不知道，但她的功德至少被周围像我这样的人沾润到了。

其实，我们每个人又何尝不像她一样，在做一些正改变着身体和气质的事情呢，只是不像打乒乓球和布施那样显见而已。比如有人喜欢斗地主。斗地主十年，对一个人的气质没有影响吗？这和十年磨一剑没有什么区别。在每一局的沉浸当中，在无数次抢地主和甩炸弹中，骂人的习气，贪婪的心，精巧的小算计，都是正在反复磨拭的剑刃。而一旦遇到生活中的种种机缘，霜刃就开试了。

我越来越觉得，世界上可能不存在迷信这么回事。迷信无非是观念的反复强化。假如那位朋友，有一天突然发现，她并不能此劫成佛，她会怎样呢？会幡然而悔，觉得释迦牟尼所说是错的吗？不会。她会觉得是她布施的方法搞错了。而最根本的东西，是不能动摇的。一旦动摇，就相当于否定了自己多年的心血和努力。自身存在的意义，就要受到很大的质疑。她每一次布施，都会让自己更加笃信佛陀的话。

绝不仅仅是和宗教相关的事情才如此。事实上，几乎人人都是迷信的。比如，有学问的人往往脾气大。这种脾气就来自对自身所学的虔信。他也许在世俗生活中很和蔼，但一旦涉及他所了知的学问，就很难再是一个没有脾气的人。他十多年的心血搁在那里，如果还和仅仅对此过目两行的人没有任何区别，就等于否认了他在此所花工夫的意义。

真正信仰基督的人不会因为科学的发现而去订正《新旧约》，真正的儒家不会对孔子的言行提出异议，就是这个原因。中国历史上，越是学问大的人，越推崇孔子，哪怕对颜子孟子都可以有微词，对孔子绝对不会有。对孔子有微词的是那些学问水平不行的人，像李贽，充其量是三流学者。一旦离开孔子，一切学问都无立锥之地了，唯有遁入老释。

我曾见一个人研究《说文》。在今天研究《说文》，是一般人看来很奇怪的事情。此人研究《说文》的结果就是，他认为今天的人都不认字，包括编纂《新华字典》的人。——这就是对知识的依赖走向了另一个极端。如果说有迷信，我倾向认为这才是真正的迷信——固守的对象并不是先验的判断，而是具体的知识；这就和认为扶乩算命能预知未来一样。

而他之所以有此种认知，是因为如果人家识字，他十几年的《说文》就白读了。为了坚持自己读《说文》有意义，就不得不视他人为文盲。这就是只有知识的危险。正因如此，蘧伯玉年五十而知四十九年非，才极为难得。

我从前当老师的时候，每次课堂上提到诗句，如果有学生熟悉，一定会在我说上半句时抢着把下半句说出来。这也是证明自己存在价值的一种方式。如果一个人懂某些东西，却不矜才夸能地抖露，就必定有修养的功夫。

这功夫很难。因为凡人都有技痒的时候。我有一次看见别人微博上发一张国学讲座的海报，画了个线装书，书脊上有五道线。我就手痒了，忍不住转发，说线装书是不会有五道的。从修养功夫上讲，这么做多此一举了。但我也忍不住——一辈子能有多少次机会，能抖露这个知识点呢？我不说，谁能知道我懂呢。碰不见就算了，碰见不表示表示，心里憋得慌。