第二百三十章 地狱七君王（第3/5页）

莫提斯马虚影出现时，萧轩只是感觉自己心中的怒火得到了一定的释放，而当贝利尔出现时，萧轩的双眸之中除了熊熊怒火之外，还闪现出一抹阴狠狡诈的光芒，嘴角更是牵扯出一抹邪魅的笑容，此时的萧轩，有点像是被贝利尔附体，或者说是他召唤出了贝利尔虚影之后，自身也被贝利尔的能力给叠加起来，此时的萧轩，在心智和狡诈上，得到了贝利尔虚影的加成，此时此刻，如果道森再来和萧轩再来交锋一次，肯定也会对这种状态的萧轩而震惊，萧轩所使用的手段以及所表现出来的那种非人的心狠手辣，甚至会让道森体会到什么叫胆战心惊的感觉！

莫提斯马的虚影和贝利尔的虚影站在萧轩的身后，给萧轩增添了一种阴森可怖的气质，萧轩整个人也变得如同深渊一般深沉！

只是，怒火还在沸腾，召唤，还没有停止！

渐渐的，第三道虚影开始在萧轩身后凝聚，凝聚出来的气势，完全不弱于身侧的莫提斯马和贝利尔，他是亚巴顿！

亚巴顿，号称“疫病之王，死之暗天使”。《启示录》第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角，有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡，好似点燃了一个大熔炉。浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。“亚巴顿”【Abadon】是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”【Apollyon】，就是‘破坏者’。Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。

三道虚影的出现，三位地狱魔君的出现，还不是结束，至少，萧轩并不觉得这是结束！他的召唤，还在继续，这时候，萧轩自己也领悟到了一点，这一次，在张御的梦中，与其说自己遇到了危险，倒不如说是自己得到了机遇，这些地狱魔君只要是被自己召唤出来，那就等同是和自己签订了契约，日后自己只要需要时就可以召唤出他们任意一人，甚至是全部，这等同是给自己增添了一股巨大的战力！

紧接着，萧轩身后，第四道虚影出现！他是阿撒兹勒。

阿撒兹勒，希伯来语“神之强者”之意，另作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。原为看守天使【grigori】的首领。拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔【Raphael】手下，详情见《以诺书》第八章开始一至二节中有记述。天使与人类所生巨人【Nephilim】泛滥，给地球造成了严重的后果。传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。

阿撒兹勒的代表物即为山羊（启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象）。犹太教的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。

阿撒兹勒之后，是第五道虚影的出现，他是别西卜。

别西卜，圣经新约中耶稣提到的鬼王，又作Baal-Zebul、Baal-Zebub。Baal在原意上是美索不达米亚人称“神”的用法，而Zebub为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，后来却被迦南人改成了恶心、邪恶的代名词。这名魔王也出现在希腊神话中。BaalZebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。