第二十章 崇祯四年的二十七个瞬间（二十）（第2/11页）

不过，琼州的髡人毕竟要比关外建奴仁厚一些，对于不是直接在他们手底下挣饭吃的普通百姓，看样子倒是悉听尊便，没有关外建奴“留发不留头”的凶残严令，所以大街上剃发易服的归化民固然不少，留着大明衣冠的百姓也还有很多，但这样也已经很可怕了——如今距离“澳洲人”登岸才短短几年啊！

而且，以徐霞客的所见所闻，他从来没听说过有大明百姓愿意主动出关去给女真人当奴才的，所以建奴基本上都要靠侵入中原、掳掠人口来补充劳动力，即使这样，辽东汉民依然连年逃亡个不停。

但在临高这边，分明并没有受到什么逼迫，每天主动前来投奔“澳洲首长”的外地穷苦百姓却依然是络绎不绝。街上行人无论是髡人装束的，还是留着大明衣冠的，面容气色都很是不错，从来没有见到那种鹑衣百结的极穷苦之人——显然不同于江南那边缙绅富商穷奢极欲、纸醉金迷，贫民百姓食不果腹、衣不遮体的剧烈反差。在临高这里，富户的享用固然不错，即使是普通百姓的日子也很是过得去。

面对着这样“人心归髡”的局面，徐霞客不禁喟然长叹：这琼州一府，看来已然不再为大明所有了！

奇怪的是，面对这个现实，他居然很是心平气和，几乎没有听闻辽东全境陷落，后金兵临帝都之时的忧愤和悲痛。最起码，这些澳洲髡人还自称是华夏苗裔，没有视百姓如奴仆猪狗一般，还做了许多造福百姓的实事。老百姓在髡人的统治下过的日子，比在辽东建奴的治下要好得多――甚至比在大明治下的绝大部分地区也好得多，大明朝廷对它的百姓同样毫不仁慈。官吏缙绅只知道自己的荣华富贵，对百姓的死活和疆土的沦丧毫不在意。所以才会有这许多拖家带口的百姓来到临高，因为他们已经被贫困和饥饿折磨的失去了胆小谨慎，愿意去任何一个能够许诺他们吃饱饭的地方，而临高的澳洲人显然是做到了这一条！

但要说徐霞客对于“澳洲人”的强势崛起并无什么芥蒂，那倒也并非如此——比如说，在昨日参观过澳洲人的学校之后，徐霞客就对其很是不解和诟病……想到这里，他忍不住放下了碗筷，从袖子里摸出了一本因为翻阅过多而已经有些破损和污渍的《髡事指录》，再次翻到了《髡人治学》一节：

“……髡人虽自澳洲来，其先宋室孑遗也。虽处荒蛮，未忘根本，亦有诗书经史。然久在化外，文气薄弱，受诸夷沾染，道统渐疏。是故文字虽如华夏，独书写多以俗体，行文俚俗，文告亦然。髡人据临高，并办学校，其之办学，独收贫户子女，从者勿须束脩，且给衣食，故贫家多乐附学也。其学也，不教诗书典籍，以识字为先，而后及术数之学，澳洲秘术之本也。稍长，则教之以诸杂学，称物理、化学。子书经史，反成别种，稍稍涉猎而已。如是学成结业，称毕业。髡人无科举，亦不重文字，学子毕业即用为假髡，供其驱使奔走，其自幼耳濡目染，皆澳洲学也，言行与真髡无异，较之寻常假髡，尤为得力，髡人所置官吏，亦多出其中。故入其学者先多为贫户，后则缙绅富商皆有入学，至有士子弃学就髡者……”

总的来说，对于“澳洲人”的学校，民间有着两种截然对立的看法：庶民百姓对于既懂农业又知工商还会打仗，一身本领处处有用的“澳洲首长”们，几乎都是敬若神明，对于他们的学问自然也是捧得很高，小孩若是能有上学的机会，就绝对是举家欢喜。而大部分缙绅士子虽然也承认这些“澳洲学问”的确堪称是经世致用，格物致知之学，但和孔孟之道根本不相干，学这种东西是不能科考的，故而纯属无用——在他们看来，不能应试考科举的学问就是没用的。所以他们不是对“澳洲学问”不屑一顾，就是只派了几个没地位的庶子庶女去澳洲人那边上学，主要还是为了输诚，而不是真心指望他们学会什么东西。