第十一章 崇祯四年的二十七个瞬间（十一）（第5/9页）

“……原来如此。”听到如此惨烈的奇案，方以智不由得连声唏嘘：“……为升斗之利便杀人破家，这等跋扈武夫还被视作国家栋梁！真是道德沦丧、人心不古啊。”同时在心中倒是对澳洲人越发敬佩起来。

“……哎，正所谓生意场上无父子啊！世人为争夺名利，从来都是无所不用其极，只要沾上一个‘利’字，纵然骨肉至亲，也会刀刃相对。更别提生意场上的对手了。密之兄，看事情的时候休要太迂阔了！”

跟着一起来的俞国振，倒是对方以智的感叹有些不以为然，而方以智想起这位朋友的经历，也不由得略感尴尬——就方以智所知道的情况，俞国振虽然学识广博、对时事见解非凡，但却命途甚为坎坷：先是自幼父母双亡，虽有不少遗产，却也因此成了俞氏一族诸位叔伯眼中的肥肉，几次三番差点被至亲族人勾结盗匪谋财害命。亏得他年少英武，拉起了一队强悍善战的家丁，经过连番血战才侥幸未死。

之后，靠着某种养殖河蚌取珍珠的秘术，俞国振总算是通过贩卖珍珠再次振兴了家业，可惜也因此招致了各路牛鬼蛇神的红眼和垂涎，对付他的明枪暗箭、阴谋诡计，几乎是从无一日休止，就连因此分润了不少好处的俞氏宗族，同样是反骨仔甚多，就连俞氏族长的立场似乎也有些问题，弄得俞国振非常头疼。

两人一时间默然，正要再次上路，却又看到一个身穿黑袍的西洋色目人，举着十字架招摇过市，嘴里还在用一口生硬的汉话念叨着什么，后面又有几位信徒应声附和。方以智不由得皱眉侧耳倾听，依稀辨认出是：“……神爱大家……不管大家信还是不信，现在正如圣经所言到了最后的时刻……上帝的最终审判……战争、饥荒、叛乱还有灾害……所有的这些东西，都是上帝的警告以及审判的工具……根据圣经，战争会成为预言，现在最后的战争也即将来临了……并不是身体死亡一切就结束了，在最后审判之时，生命名册上没有名字的人，会被投入永远不灭的火堆……相信耶稣吧，等待他的降临……不要错过天国……”

听到此节，方以智就已经有些按捺不住，“……岂有此理，这等恐吓愚民的夷教，与白莲反贼又有何异？”

话虽如此，但以方以智的消息灵通，其实也知道，自从这西洋天主教传入中土以来，江南各地都颇有不少好新鲜的“洋务派”士大夫入教，或者至少是跟那西洋传教士有来往，以打听一些海外奇闻作为消遣。而且此时在华的基督教会，在传教方面又是以走上层路线为主，目前已经在明朝的士大夫之中，形成了一个初具规模的信徒集团，上到朝廷阁老徐光启、登莱巡抚孙元化等当权大员，下到江浙闽粤的许多地方富豪和缙绅，其势力堪称是盘根错节。除非这些基督徒竖起反旗，否则没有谁会轻易与这个集团为敌。

另一方面，朝廷之中的有识之士也都看到了，虽然天主教在中国通过走上层路线的办法，获得了传教的保护伞，但也使得基督教在中土变得“曲高和寡”，信教的多为缙绅之家，罕有贫民信徒，不如“草根”的白莲教、闻香教那般“接地气”——自然也就不可能煽动愚民作乱，对朝廷谈不上什么明显的危害。

之前在跟俞国振的交谈之中，方以智也提出过上述问题，并且得出了同样的结论——在大明已是四面起火、八方冒烟，白莲、闻香教徒都在群魔乱舞的此刻，区区天主教的传播根本不值得在意。但是看着这些色目人在街头公然宣扬什么世界末日，他还是忍不住生出了一种“国之将亡，必生妖孽”的隐约预感。

然而，此时就在方以智和俞国振的视野之外，却有几个头发戴着假发髻，皮肤黝黑的精壮汉子，正盯着那个被掀翻的假烟摊子，还有旁边在给看客“拉澳片”的猥琐汉子，一个个脸色阴沉、眉头紧锁。