第8章 生死茫茫（第5/6页）

第三，秦始皇公开责难徐福。

秦始皇在“坑术士”事件中对徐福之事讲过一句非常重要的话：“徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻”（《史记·淮南衡山列传》）。秦始皇在决定处死诸生之时，表达了对徐福的不满。但是，在秦始皇处死的诸生之中并没有徐福。

徐福的下场如何，《史记·秦始皇本纪》没有记载。但是，《史记·淮南衡山列传》的记载和《秦始皇本纪》不同，该传说，徐福没有找到仙药，回来向秦始皇报告，自己见到海神了。海神问他，你是西土皇帝的使者吗？

他回答，是的。海神问徐福，你有什么要求？徐福说，我想求延年益寿的仙药。海神说，你们秦王的礼物菲薄，仙药只能看不能拿走。我随同海神到了蓬莱山，看到用灵芝修成的宫殿，光艳照天。徐福问海神，我需要带什么礼物献给您？海神说，献上良家的男童和女童以及懂得各种技艺的百工，就可以得到仙药了。秦始皇非常高兴，立即派遣三千童男童女和各种工匠，还准备了五谷的种子，再派徐福人海。途中，徐福找到一片辽阔肥沃的土地，便带领众人留在那里，自立为王，不再回朝（秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种，种百工而行。徐福得平原广泽，止，王，不来——《史记·淮南衡山列传》）。

《史记·秦始皇本纪》与《史记·淮南衡山列传》的记载不同，但是，两篇传记有一点相同之处，就是秦始皇至死都不忘寻找长生不老的仙药。

徐福二次出海，一去不归。有关徐福二次出海到了哪里，成为中外交通史上的一大疑团。其中，有三大问题最为关键：一是徐福为何二次出海？二是徐福从哪里出海？三是徐福到了哪里？

关于徐福为何出海，有寻求仙药说，也有躲避秦难说。其中，避难说是一新说。该说认为，徐福是有识之士，他是躲避海外消极反暴政的代表。他对秦始皇的暴政不满，对现实也有深刻的认识。他表面上热衷于求仙，实际上是在寻找一个躲避秦始皇暴政的世外桃源。徐福知道自己不可能找到不死之药，也不可能长期靠欺骗秦始皇来生存，一旦被秦始皇发现，肯定是死路一条。于是，他利用秦始皇渴望求仙的心理，精心策划了这次大规模的海外移民。徐福的精心准备包括两个方面，一是人员，二是物资。徐福精心挑选的是三千童男童女，是未来繁衍人口所必需的，而且也符合寻找仙药的要求，不至于引起秦始皇的怀疑。徐福更是精心策划物资准备，他要的是船队、百工、谷种，这样既能渡海，又能落地生存。

唐人汪遵有一首《东海》诗：

漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。

同作危时避秦客，此行何似武陵滩。

该诗前两句写徐福人海求仙，一去不返。后两句借用陶渊明’《桃花源记》中时人避难至桃花源，暗指徐福也是避秦难之人。其中“武陵”被后人认为是陶渊明笔下的桃花源，在湖南武陵。全诗表达的即是徐福因避秦难而人海的主题。

徐福是从哪里出海的呢？

如今，北到秦皇岛，南至连云港、琅琊、赣榆等地，都有关于徐福出海的传说。对此，历史学家作出了一个令人信服的合理解释，即从公元前219年开始，徐福就率船队出海，因为始终找不到传说中的蓬莱仙境，徐福就尝试在不同地方下海，这也是沿海许多地方都有徐福传说的原因。

徐福最终到了哪里是最为引人注目的话题。其中，徐福到达日本说成为一大热点。此说认为日本人都是徐福的后裔。日本人有两种，一种是土生土长的原居民，一种是徐福带过去的人。据记载，日本现在一些地方还有徐福庙，所以有些人就认为徐福后来抵达了日本。