第二章 奇人袁天罡的惊天预言（第4/7页）

大树一倒，母子几个立刻陷入风雨飘摇之中。灵柩在长沙大崇福观里停放了七个月，没能及时归葬故里。

太宗李世民后来还曾对武则天说，武士彟病重时，他曾派医官前往诊治，因故受阻而返。足见他是很在乎这位忠臣的。为了褒扬先进，太宗过问了武士彟的丧事，虽然没有恩赐陪葬郿县高祖的献陵，但追赠了礼部尚书，命地方官府主办丧事，归葬文水。还命并州大都督、英国公李监护下葬事宜。

这个待遇，虽不十分隆宠，但也还算荣光，跟武士彟生前的地位差不多。

自己的男人撒手而去，杨氏就这样成了寡妇。然而，武士彟坟上的土还没有干，元庆、元爽二人便纠集武士族人联合排挤杨氏母女。万般无奈之下，新寡的杨氏夫人只好带着三个女儿扶柩回到了并州老家。武士彟安葬后，杨氏率女儿在文水武氏旧宅栖身，缁衣素食，诵经念佛，为亡夫守孝。

跟随母亲回到并州后，武则天原来熟悉的那个简单的核心家庭一下子变成了钩心斗角的联合家庭。父亲死后，家里原来潜藏的各种矛盾一下子爆发出来。杨氏来武家之后，只生了三个女儿，其实是无所谓争夺爵位的。

武士彟娶杨氏的目的很明确，就是抬高自己的门户地位，以婚姻和仕途作为家族立门户的手段。武士彟的前妻相里氏，和士稜、士让、士逸的妻室，均娶于武氏家族发迹之前，她们的出身，大概也就是晋阳土著之类，根本无法和杨氏相比。

杨氏下嫁到武家之后，自然带来相当的优越感和逼人而来的气焰，在武氏子弟看来，这种优越感是他们无法容忍的。但在武士彟活着的时候，武氏兄弟即使有再多不满，也是有所克制的。

武士彟与前妻生的两个儿子武元庆和武元爽以及他们的堂兄弟武惟良、武怀运，对杨氏和她的三个女儿非常不客气。因为三个小姑娘还都没出嫁，按照唐朝的习惯，女儿出嫁时是要分割财产的。武元庆和武元爽一想到这儿，便对三个妹妹心生厌恶。

从另外一个角度说，武氏是个大家族。一般来讲，在中国古代，族人在处理这种家庭矛盾时，通常是向男不向女。男孩算是自家人，传香火，振家业，是男人的事；而女孩子迟早是嫁出去的人，泼出去的水，是别人家的事。

武氏族人对杨夫人母女百般挑剔，特别是两个堂哥，一个叫作武惟良，一个叫作武怀运，对杨氏母女的态度极其恶劣。他们的目的只有一个，让孤儿寡母赶紧卷铺盖走人。

武士彟的离世，让杨氏母女陷入生活的窘境。武则天从养尊处优的高干子女一下子沦落为任人欺凌的弱势女子，这让少年时代的她充满了怨恨，而这种怨恨像毒草的种子一样播散于内心，一旦条件合适，便会破土而出。

武则天和母亲杨氏并没有分得多少家产，她们只得忍气吞声寄居在兄长武元庆的屋檐下。不久，武则天的大姐不堪兄长的欺侮就早早地嫁人了。大姐嫁给了越王府曹贺兰越石，不免让人想起袁天罡当年的那句话，此女将来不利其夫。

如果这个贺兰越石要是知道袁大师曾经说过这么一句狠话，估计就是给他倒贴钱他也不愿意做武则天的姐夫。大姐嫁人后，武则天和母亲杨氏便前往京城投靠亲戚。

武士彟之死给予杨氏以沉重的打击，置身于如此险恶的家庭环境之中，她连挣扎都是多余的。这时候的她已经年近六旬，她与武士彟的婚姻是高祖皇帝一手撮合的，再嫁已无可能。她就这样被命运抛入到绝望的处境当中，在生与死之间游荡徘徊。

于是她转向佛门，心揭宝偈，手写金言。她甚至想过，在武士彟的墓旁，结一佛庐，了却残生。只是因为对女儿的爱，才让她最终放弃了这种想法。