卷七十四 孟子荀卿列传第十四（第2/2页）

自从邹衍跟齐国的稷下先生，像淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹骈这班人，各自著书立说讨论治乱的问题，来求用于当时的君王，难道能够说得完吗？

淳于髡是齐国人。他见闻广博，记性特别好，学术上不专主一家。他的进谏游说之中，似乎是羡慕晏婴的为人，但是却以秉承旨意、察颜观色为要务。有一个门客把淳于髡引见在梁惠王面前，梁惠王屏退左右的人，独自坐着两次接见他，但他始终没有言语。梁惠王对他感到很奇怪，因而责备那位门客说：“你称誉淳于先生，说是管仲和晏婴都比不上他，可是当他见到我以后，我却没有什么收获。难道是我不配跟他说话吗？是什么原因呢？”门客把这些话告诉了淳于髡。淳于髡说：“当然啦。我初次见到梁惠王，他一心想着驱车打猎；后来又见到梁惠王，他一心想着音乐娱乐：我因此默不作声。”门客把淳于髡的话原原本本地告诉梁惠王，梁惠王大吃一惊说：“唉呀，淳于髡先生实在是圣人！前回淳于髡先生来时，有人送来一匹好马，我还来不及看看，恰好淳于髡先生来了。后来淳于先生来时，有人进献歌伎，我还来不及欣赏，也恰好淳于髡先生来了。我虽然屏退左右的人，但内心还在想着那两件事，确有其事。”后来淳于髡又见到梁惠王，一交谈起来连续三天三夜毫无倦意。梁惠王想用卿相的职位委任他，淳于髡推辞着离开了。当时梁惠王送给他一辆四匹马驾的车，成捆的丝绸加上玉璧，黄金一百镒。淳于髡终身没有做官。

慎到是赵国人，田骈和接子是齐国人。环渊是楚国人。他们都研究黄帝和老子有关道德方面的学说，因而阐述和归纳其旨意。所以慎到著书十二篇，环渊著书上下篇，田骈和接子都有所论述。

邹奭是齐国邹子中的一个，也较多地采用邹衍的观点来写文章。

当时齐宣王赞赏他们，从像淳于髡以下的人，都任命为列大夫，在交通要道的地方给他们建筑住宅，门户高大，房屋宽敞，尊重和宠信他们。招揽天下各国的宾客，说明齐国能够罗致天下的能人。

荀卿是赵国人，五十岁才到齐国游学。邹衍的学说迂曲广博而能雄辩；邹奭的文章写得完善却难以实施；淳于髡如果跟他长久相处，时常能听到他有益的话。因此齐国人称颂说：“善言天事的是邹衍，修饰文章如雕龙的是邹奭，智慧无穷如炙车膏一样不尽的是淳于髡。”田骈这班人都已经死了。齐襄王时，荀卿是资历最深的师长。齐国还在补充列大夫的空缺的时候，荀卿已经三度处于列大夫最尊贵的位置上。齐国有人诽谤荀卿，荀卿就前往楚国，春申君任用他作兰陵县令。春申君死后荀卿被罢免，因而就安家在兰陵。李斯曾经做荀卿的学生，后来在秦国做了丞相。荀卿憎恨混乱时代的政治，使国家灭亡的昏君一个接着一个，他们不走光明大道，却去钻营巫祝扮神弄鬼的事，相信吉凶征兆。而鄙陋的儒生拘泥小节，像庄周等人又放诞不羁，败坏风俗。就在这时期荀卿推论儒家、墨家和道家的行为得失，编著成好几万字的书以后就去世了。于是安葬在兰陵。

赵国也有公孙龙进行“离坚白”与“合同异”的辩论，还有剧子的言论。魏国有李悝进行地尽其利的说教；楚国有尸佼和长卢；阿邑有吁婴。从孟轲直到吁婴，世上广泛流传他们的著作，所以不论述它们的内容。

墨翟是宋国的大夫，善于守城御敌，提倡节约用度。有人说他跟孔子同时，有人说他在孔子以后。