第六百零七章 诸法尽出

大日如来，是释迦牟尼佛的三身之一，表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德，而大日如来佛尊法相修持法也称得上是密宗无上大法。

此法一成，可谓光明遍照，智慧佛性如阳光普照三界十方，祛除一切黑暗无明，照彻一切有形无形、有色无色事物，佛光到处，一切众生万象，人心鬼蜮，皆能洞名透彻，诸法遍明。

然而如今显化出大日如来法相的贡贺萨钦活佛却被人在毫无征兆的情况下欺到身后，而且还是正好位于他脑后的大日如来法相所在位置，当真妖孽到极点。一时间，密宗几大活佛，以及诸多护法喇嘛都是一脸的不可思议，有些人甚至以为是贡贺萨钦活佛自己故弄玄虚。

而贡贺萨钦活佛自己却感受到绝大的危机已然降临，甚至顾不得回身，当即手印一变，口中喝了一声：“吗哈姆德！”

转眼间，脑后的大日如来法相便化入自身，与自身合一，而贡贺萨钦活佛就仿佛顶天立的一般，身形无限地扩大，不仅仅在密宗诸人眼中，便是在一眉道人与齐藤一等道家弟子的眼中，也似乎已充满了整个天地。他头顶日轮也是变得巨大得难以形容，如山如岳，似大日降临，似皓月天坠，压得四周空间都有一种陡然晃动之感，更令观者心头莫名生出无比压力，仿佛担上了千斤重担，难以移动分毫。

贡贺萨钦活佛第一时间选择了防御，化大日如来法相为遍照金刚法身。有金刚心，自证金身，所谓己入佛身，佛入己身，即证金刚身，那宇宙的法界便已摄入日轮之中。以金刚为喻，其体坚固，犹如金刚宝石，不为一切烦恼、一切内魔、一切外物所坏。此时贡贺萨钦的身体、精神，也便如金刚一般的坚不可破。

贡贺萨钦活佛依然不信真有人能在他毫无觉察的情况下入侵自己的大日宝光，更倾向于是心魔乱法，制造幻象，所以并不选择第一时间反击，而是先让自己躯体与精神变得坚不可摧，无懈可击再说。

“不错的光明规则与防护规则，不如让我锦上添花一番！”

而莫名出现在他身后的身影却没有借机出手突袭，而是好整弄暇，负手站着，好像在等贡贺萨钦活佛将一切准备好再说。

与此同时，天地忽然一片昏暗，原本晴空朗日，旷远豁达的高原雪山，一时举目竟是一片晦暗阴冷，风云变色，日月无光，仿佛末日降临。然而贡贺萨钦活佛头顶的日轮却是越来越辉煌耀眼，仿佛尽夺世间一切光明，成为天地间的唯一光源，绽放无量之光。

“贡贺萨钦活佛的法力，竟已到了这等地步？”

一时间所有人不分敌我都是震撼难言，就连其他三名活佛，也是一脸出乎意料之外的震惊。

只有贡贺萨钦活佛自己暗暗叫苦，只因那个忽然出现在自己脑后的来者不知用什么手段，将气机与自己脑后的日轮联为一气，而且还不断如磁石吸铁般大肆吸纳方圆千里的阳光，尽数汇聚加持到自己的日轮上，虽然表面上辉煌无度不可侧目，但却是让自己就像背着一担重量无时无刻都在增长的货物，迟早有承受不了而垮掉的时候。

其实大日如来的主旨并不在于驾驭光明与绽放光明，而是在于智慧之光遍照一切，利养一切，无论是自身还是外界，于己于人，皆一切通明透彻；又意喻法界独一无二之尊，如大日在天。其中意蕴宏大艰深，世人一时难以领会，所以不得不先以大日为喻，参考太阳之相之理去进一步体悟大日如来禅意，而大日如来却绝不能等同于太阳神。

不过密宗一贯讲究降魔神通与方便法门，故舍难取易，追求借大日如来法相演绎烈阳之威，甚至尝试凝聚太阳真火以降妖除魔，然而这样一来，禅意也就大大落了下乘，沦为争斗攻伐之法了。而偏偏也就在这个领域上，贡贺萨钦活佛直感到自己相比对方，就仿佛是班门弄斧。对方就像要将整个太阳都直接召唤下来，降落到自己身上，让自己根本就不足以承受那浩瀚到无法想象的无穷光热。