第三百二十四章 直闯敌巢

被询问到与血族冲突原因时，张恩博虽然有所犹豫，但最终还是选择了坦然相告。

这件事的起因要追溯到十多年前。

与华夏诸多宗派相同，天师教也面临着传承越来越式微的不妙处境。自清代一来，竟然一连有三代天师没能成就元婴而是仅仅修成金丹，这在以往来说几乎是不可想象。若非其他宗派也面临同样的问题，天师教早已失去道家中的尊崇地位。

传承的式微，关键不在于功法秘笈的缺失与失传，而是在于教导者水平的不断下降。不同于世俗界的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”道法修行首先传承单一，很少有通过多投门派多拜师父取长补短以便青出于蓝的可能；而且更由于修炼过程中有太多玄之又玄难以付诸笔墨的东西，没有师父指导、手把手示范、灌顶、传念而仅仅依靠秘籍自学成才的难度也绝不是一般大；即使有师父指导，师父本身的水平与教学态度影响也极大。这样一来金丹级的人物要教出元婴级的徒弟可能性极低，即使偶然成功也往往是因为弟子本身天赋绝高。

本来像天师教这种历代祖师不少功成飞升的教派，还有一招是开坛施法，拜请历代祖师下凡，显圣传念直接指点后辈修行。可惜自刘伯温断仙凡之路后，这一招也不再行得通。加上大环境整体水平的下降也使得同辈弟子交流切磋，以及与其他宗派斗争历练的获益降低，华夏修道界水平一再降低是必然的。

而天师教的式微还有一层传统因素：作为张道陵拜领太上老君所授下的道统，自张道陵起代代相传，先传于张衡，再传于张鲁……六十二代以来道统一直只限于张氏一族血脉相承。其道术核心精要不但不传于外姓人，连张家庶出旁宗也都不得传授，这样一来也就绝了通过广授门徒，寻找资质奇佳的天才人物再将道术推上一个巅峰的可能。（要知道茅山派可没有这层限制，这一代的茅山四老，个个姓氏不同，各得茅山术精要。）

不过张氏毕竟也算血统优良，其嫡系子孙大多是修道良才，所以十六年前也终于出现一个天才人物，不但年纪轻轻修成金丹，而且还青出于蓝胜于蓝，大有丹破成婴之望。

但可惜此人终究还是与成婴之前一刻功亏一篑，一世修为付之流水。

与成就鬼仙后可以元神出窍投胎夺舍的修道者不同，金丹修道者在神魂修炼上要慢了一步，一开始成就的金丹只是一个无意识的能量体，只能在修炼或者战斗的时候沟通天地元气为自己储存或提供力量，所以身死即道消，没有再来一次的机会。

而元婴就不同了，它是全身精气神的凝结，是体内所有力量神魂的精华所在。修炼到极致的时候，元婴会逐渐成长，直到长成和自己模样差不多时，就会形成远比鬼仙强大凝练的元神，距离成就真仙也仅有一步之差。所以走金丹大道的，至少也要修成元婴，死后才有保留完整的意识投胎夺舍从头再来的机会。

不过当时那位张氏嫡系毕竟距离成婴只差半步，所以失败后仍然能保留住一缕真魂不灭，依靠冥冥中的本能投胎转世。类似这种事，天师教历代以来也出过几次，所以此后历经依照一系列额定程序寻找此人投胎转世后的下落。

但这一找却足足费了几年功夫却一直没有结果，最后他们才发现一个教人挠头的事实：此人无意识的投胎转世，原来是投到了上海，而且八成是投到某个国际华商甚至是外国人的家中，出世不久就到了国外，不再回中国。

天师教在国内虽然有强大的势力，但却还未发展到国外。而且一旦出了国外，无论星象地理人文都会有细微差异，不利传统卜算发挥，除非术算修为已经到了不拘形式随境而变的境界，但天师教当时偏偏没有这种人才。加上当时大上海的种种混乱，期望通过户籍登记查询清楚也是极难，一时犹如大海捞针，想要再找已是困难重重。