第六卷 第三话 位置

那一老一少两个黑袍猎人，像发现了什么稀罕物似的，战战兢兢走到近前，对着司马灰等人打量不住，然后不住合十念经。

司马灰被看得心里发毛，暗想：“这两个猎人笃信佛教，附近又有雪山耸立，是藏民还是尼泊尔人？”

那个年老的猎人却会些汉语，通过一番连说带比划，司马灰总算听出一些头绪，原来这两个都是门巴猎人，原来此处的位置，是雅鲁藏布江流域的一条分支，众人虽然没有回到大神农架，但也几乎是在北纬30度地底下转了一圈。

这地方僻处藏南，周围尽是高山密林。五十年代的时候，曾有部队进来过，这位门巴老猎人给大兵当过向导，所以略通一些汉话，年轻的是他儿子，先前看见司马灰等人，还以为是遇到了山鬼，此刻得知这三个人是从深谷里爬出来的，不知是什么缘故，两位门巴猎人都显得极是惊奇，甚至有点诚惶诚恐，恭恭敬敬地把司马灰等人带到家中。

猎户们都还保持着农耕火种的原始生活方式，这老猎人家里还有个姑娘，把那包谷酿的酒和鹿肉都用铜盆盛了，放在火上煨着，请司马灰三人围着火炉坐下，不住敬酒敬肉。

司马灰等人莫名其妙：“常闻山里的猎人热情好客，听说过没见过，今天见着了算是真服了，素不相识就这么款待，既然是入乡随俗，我们也就别见外了。”当下甩开腮帮子，吃到尽饱而止，在他们口中，连那普通不过的包谷酒，也都如同甘露一般。

门巴老猎人能讲的汉话有限，说半天司马灰才能听明白一两句，但掌握了要领，也就不难理解对方要表达的内容了。

通过交谈得知，雅鲁藏布江流域穿过的峡谷分支众多，周围全是雪山冰川和原始森林，就是司马灰等人爬出来的那条深谷，自古都是人所不至，据说那里面是圣域秘境，只有经过大时轮金刚经灌顶并修行十世的至祥之人，才有机缘进出，故此对三人极为恭敬，以汉扎西相称，甚至没想过要问这三个人是从哪儿来的。

司马灰也对门巴猎人感激不已，他把在地底下捡的几块照明用的萤石，都掏出来送给这户猎人，以此换了三套衣服和鞋帽。这片大峡谷地区交通闭塞，衣服帽子大多都是用兽皮制成，一时也凑不齐全，好在那萤石珍贵，就找别家猎户换了几件。

司马灰三人在地底走了几个月，虽然服食云芝之后能够增益气血，但地下环境毕竟恶劣，有时闷热潮湿，有时阴冷酷寒，又是缺食少药，所以身上爬满了蚂蝗和虱子，后背和脚上长了成片的湿疹，溃烂化脓，脓血与衣服黏在了一处，一揭就下来一大片，根本换不了衣服。

门巴老猎人让女儿用藏药给司马灰等人治伤，调养了十几天，才得以治愈。

三个人千恩万谢，想要告辞离去时，那门巴老猎人却摇手摆头，表示：“你们谁也走不了。”

司马灰感到十分诧异，仔细一问才知道，现在已是封山季节，想要翻山越岭走出去，必须经过几条冰川和泥石流多发的地带，沿途山深林密悬崖陡峭，而且不通道路，想走也只能等到开春之后。

司马灰等人只好耐住性子，在门巴猎人的木屋中养伤，有时也帮忙到附近的山沟子里打猎，条件虽然简朴，但却是有生以来难得的安稳日子，身体和精神都逐渐复原。

这天晚上，远处大江奔流之声隐隐传来，高思扬说道出山后的事，问司马灰和罗大舌头作何打算？

司马灰觉得最为难的就是这件事了，他自己和罗大舌头倒还好说，高思扬则是在三支两军行动中到了大神农架林区，奉命与“而学生”和民兵胡子，一同到主峰瞭望塔维修防火无线电，被迫加入了考古队深入地底，她虽然是活着回来了，但通讯组的其余两个人都已死亡，高思扬的档案可能早就被记上了“失踪”两字，毕竟是部队上在籍的军人，要解释失踪这么久都做什么去了也不是太容易的事，要说在大神农架林区走迷路了，怎么时隔半年又冒出来了？尤其是中间这段时间如何查证？如果通讯组其余两名成员死了，那么尸体在哪儿？想把这些话都说圆了，只怕不是高思扬力所能及。