三 明清至近代词

（一）蒋平阶及其《支机集》

明代三百年间，词学不振。明初有凌云翰、刘基、高启、瞿佑诸人，犹能继承元词馀韵，以后则日趋衰替，聂大年、马洪、杨慎等虽擅名于一时，所作实皆庸俗，惟王世贞、世懋兄弟，差为雅调。至明季，云间[1]陈子龙创立幾社，为东林后劲。在文学上，他们反对公安、竟陵的僻涩文风，也反对前后七子的伪学唐诗，在意识形态上则激扬民族思想，以文学宣传和实际行动抵抗满族入侵，幾社活动的时间虽不长久，但在苏、浙、皖一带得到许多知识分子的响应，文风士气，从爱国主义和民族革命意识得到振作，明清之间的一段时期，文学的趋向实在比过去二百年间健康得多。

在词这方面，以陈子龙为首的机社同人也极为重视。他们以为当时的词人，受南曲的影响太大，所作的词，已不是词而是曲了。他们努力于恢复词的本色，要把词从曲的影响中拯救出来。因此，他们主张作词应当以唐五代词为典范，连宋词都不屑学，因为宋词是元曲的先声。在这一理论的指导下，机社词人差不多都是专作唐五代小令的。机社词人，多数是云间人，他们的词成为一个新兴流派，被称为“云间词派” 。直到朱彝尊出来，以为“词至南宋始极其工，至宋季而始极其变” 。[2]故主张作词当以南宋的白石（姜夔）、碧山（王沂孙）为雅正的典范。接着，厉鹗又以理论和创作实践来拥护、发扬朱氏的观点。于是词风一变，兴起了又一个新的词派，被称为“浙派” 。自浙派崛起以后，云间派影响日渐微弱，由于它占领的时间不长久，终于成为文学史上一个被遗忘的陈迹。现在，一般学者只知道清词有浙派和常州派，几乎没有人提到过云间派。

我是云间人，对于桑梓文献，不能不关心。数十年来，常想收集明末清初云间人的词集，为云间词派编一个总集。可是容易见到的，惟有陈子龙、夏完淳、李雯、董俞等四五家。扫叶山房印过一部《词坛妙品》，也较易得。此书实是田茂遇所编《清平续选》的改名，是云间词派一个最早的选集。解放以后，徐乃昌、林讱庵所藏词籍散出，我得到了陈子龙等的《幽兰草》，钱芳标的《湘瑟词》，高不骞的《罗裙草》，又钞得吴日千的《杜鹃楼词》。但还有许多人的词集，从未见到。

蒋平阶是云间词派主要作家，他的词集名为《支机集》，但嘉庆年修的《松江府志·艺文志》中没有著录。我访问多年，公私藏书家都无藏本。直到一九六二年，才从龙榆生处见到赵尊岳的刻本，遂得借钞。赵氏所辑刻的明词，始终没有墨刷流传，其版片亦已散失。因此，我觉得应当把这本书赶紧印出来，使它不至于从此亡失。

蒋平阶原名雯阶，字驭闳。后来改名平阶，字大鸿，别署杜陵生。松江府华亭县人。夏允彝、陈子龙创立幾社，见到蒋平阶的文字，大为惊异，立即邀请他入社。蒋即师事陈子龙，在文学和政治上，都受到陈子龙的影响。崇祯壬午（1642年），他和同邑周宿来（茂源）、陶冰修（）组织雅似堂文会，以继承幾社精神。乙酉（1645年），弘光帝亡，清兵南下，平阶流亡到福建，投效唐王，授兵部司务，晋升御史。丙戌（1646年），清兵入闽，唐王被执败亡。平阶从此就改名字，换道士服装，漫游齐鲁吴越，以堪舆术谋生。[3]最后定居于会稽（今浙江绍兴）。其生卒年不可考。

蒋平阶的诗文，时人称其“详赡典雅” 。明亡以后，深自韬晦，绝不表现他是一个文人。一般社会人士只知道他是著名的风水先生。他所遗留的著作，只有《地理辨正元五歌》、《归厚录》等关于三元法的阴阳家书。清朝一代的堪舆家都以他的学说和方法为宗。他的诗文，未闻有刻本，我只在清初各种选本中辑录得数十篇。吾友师陀曾得到一个钞本诗集，录诗八十馀首，而无作者姓名。师陀考定为蒋平阶入清以后所作。如果加上各选本所收，大约还可以有一百数十首幸免于散亡。