第九章 生死门

甘国栋忽然冒出的一句话，把大家全弄糊涂了，不解地看着他，问：“禁咒之语？什么是禁咒之语？”

甘国栋伸手拿过雷云山手上的纸张看了又看，抬起头，肯定地说：“没错，就是它。”大家的胃口被他高高吊起，连声催促：“到底是什么？快说呀。”

甘国栋拿出笔在那个符号之间添了一竖两横，举高给所有的人看，郑重地说：“这个类似于汉字‘噐’字的符号，是曼西族的象形文字，意为通天地的人，也就是大巫师。”

卢明杰抢先反应过来，问：“可是那些跪着的偶人只形成两个圆圈两个方框呀，并没有一竖两横。”

“你们看这个肩辇，不仅体积庞大，而且雕工精细，需要八人来抬。”甘国栋指着那个华贵的雕花石肩辇说，“作为交通位置，肩辇只有地位尊贵的人才可以坐，比如说大巫师。肩辇在图上的方位如果简化成符号，就变成H，乍看是两竖一横，很具欺骗性，可是如里我们将它转过来，那不就是一竖两横吗？”

大家恍然大悟，连连点头。梁平说：“汉字‘工’字是象形文字，意指持有工具。不知道曼西族的‘工’符号意指什么？还有整个符号代表什么？”

“众所周知，巫师通常都是祭祀台上施咒，而且都有自己法器，就像现在的道人会有桃木剑之类的工具。曼西族的巫师有法杖，当巫师开始施法，召唤神灵时，他就会高举法杖，两横分别代表祭祀台与法杖，中间一竖为顶天立地的人。而上面的两个圆圈，代表太阳与月亮，这点我想大家都清楚，先民时代的太阳与太阴崇拜。下面的两个方格分别代表大地与湖泊，在古代人们都认为地球是方形的，至于湖泊则是古代瀞云地区有名的四方湖，被曼西族称为圣湖的。”顿了顿，甘国栋有肯定的语气说，“所以，这个符号全部的意义，就是连接天地的人，也就是大巫师。”

大家听他这番解释，又联想到两千多年前的文化与宗教状况，觉得十分合情入理，不约而同地点了点头。方离好奇地问：“甘教授，你怎么这么清楚？”她的问题引起梁平雷云山卢明杰的共鸣，曼西族的相关文献并不多，为什么甘国栋知道这么多关于曼西族的事情呢？

甘国栋微微一愣，很快地回过神来，环视着四周的偶人，缓缓地说：“这事情说起来话长，跟我们家族有点关系。我们甘家，以前是个大家族，也就是俗话说的书香门第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是读书人。据说，多年以前我们祖先娶了个曼西族的后裔做妻子。当时陪嫁的嫁妆中有一个檀香盒子，十分精美，上面印刻着这个标记。”他扬了扬手中的纸张，继续往下说：“当时祖先十分好读书，四处游历四处猎奇。碰到这种新奇的事当然不放过，就问妻子是什么意思？妻子说，她们家族曾经出过一个大巫师，在曼西族里，这个标识只有大巫师可以用，十分的尊贵。我这位先祖就将这件小事记录在读书笔记里，并且另外又从民间收集了很多曼西族的传说，但都很零碎，我一直希望自己有生之年能将它整理完好，写成一本曼西族的文集。”

“那你快写，我可要先睹为快。”雷云山教授高兴地说，“甘教授，你说这个符号的意义，我很赞同。不过你刚才说的禁咒之话究竟是什么呀？”

甘国栋又往下说了：“在我家族志里记录的曼西族传说中，曾提及曼西族最古代最神圣的传说，是关于大巫师与本神阿曼西的，其实也是关于曼西族的禁咒之语，相传这种象形文字是阿曼西神教会大巫师的，因为该文字主要与施咒禁忌有关，所以被称为禁咒之语，也叫神灵之语。传说还提到阿曼西神化身为山脉之前，留下一本用禁咒之语写的书赠给大巫师，用来统治和教化曼西族人，扬善惩恶，施福锢咒，以便他们永世不忘阿曼西的神谕。而这本书被曼西族称为禁书，是神圣的不可侵犯的最高神权象征物，相当于基督教里的圣经。因为这本禁书，曼西族形成了以巫师为核心的神权仪轨，继而影响整个南绍地区，成为群巫之长。”