第755章 佛魔之别
如是我闻:但净本心,使六识,出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,观自在,见如来,一切由心,自由自在。
即教彼众生修习圣道,令离妄想,离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生,此是为如来心第十相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
这是佛祖的原话。
因为“如是我闻”这四个字的意思,就是指在世尊如来座下听说的,只能用在这个情景之中,这是舍利弗在对李启明确表示,他在佛前聆听到的这话。
这句话的意思是,虽然“天上天下,惟我独尊”,但实际上,一切由心,并不代表心由一切,所谓的“心”的自由,是有限度的。
而心的边界,便是自由的边界,而自由的边界,是由智慧所定的。
“心中如来”并非是唯一主观,而是自身的主观。
换而言之,我的主观不是“天魔”,而是“我自己”这是个很通畅的逻辑。
如果真的一切都是自由的,“心”也就是自我意识是最大,最极致的自由,那么……天魔是怎么被封印的呢?
所以,天魔的自由,实际上也是需要天魔运用智慧去斡旋出来的自由。
哪怕是“一切现实的总和”,“诸法之末”,天魔认为自身便是一切事物,万物的都是他的一部分,但他自由的边界却依然是自己的“智慧”。
天魔想要追求绝对的自由之心,成为一切的完美事物,所以……天魔却达成了绝对的不自由。
看似自由的天魔,看似“一切由心”的天魔,因为佛陀所阐明的这点,进而导致了佛魔之间的绝对分别。
混兮其若浊,孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成?
这句话的意思是,混沌如同污浊的水一样,谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清呢?谁又能使安静变动起来,慢慢显出生机?
谁都不能。
世界是混沌的,一切都将处于变化之中。
所以,“道”不会自满,正因为“道”从不自满,所以能够去故更新,保持进步,不断的革新出崭新的现实。
这才是自由,以“道”驱动的世界,这般变化的世界,才有进步的动力,因为满足智慧本身,才会去做各种各样的事情,去完成曾经无法完成的事情。
所以,佛门选择了去教导众生学会思考,学会利用智慧寻求本心,最终得到智慧与自由。
佛与魔的区别,便是如此,这是对自由的定义。
佛坦然的承认了“自由”的边界,和“心”的局限,佛不像是魔那么贪心,并不将自己认定为“终极”,不是什么都要,反而因此得到了自由。
魔,将“心”扩展到了一切的边界,让“心”成为了所有一切的原因,成为了所有事物的根基,却因此而将自己的心束缚在了“所有”之上。
既然“心”是“所有”,那么“心”也就绑定在了“所有”之上,所有之上,就什么都没有了。
但佛将心的束缚完全解除,佛的自由,是人在觉悟之后达到了大智慧,从所有苦因中解脱之后的自由。
仅仅这一点,就足以说明佛祖是如何压制天魔的。
是的,佛,就是魔。
因为……佛是心,魔也是心,在这一点上,二者是等同的。
但通过佛陀的轻巧一点,于是,“佛心”和“魔心”便有了区别,每个人都有的佛心,和万物唯一的魔心就分离开来了。
佛魔一体,似乎并不是那么的难以理解。
永离妄想执着者,自于身中得见如来,广大智慧,是谓佛陀。
魔,就是极致的妄想,极致的执着,妄想自己的心是所有的现实,执着达到完美之上的完美,只有放弃这样的执着,澄清迷惘,撇空嗔痴,才能成佛。