第二百三十四章 空口之凭

所谓的东西南北人自然就是辜鸿铭。

他走遍了东洋、西洋、南洋、北洋，所以如此称呼自己。

李谕实在是想不到，这位老先生来凑什么热闹。

八成是严复请辞，同在京师大学堂的辜老先生也知道了消息，毕竟衍圣公要见李谕这件事在京城闹得沸沸扬扬。

辜鸿铭是绝对的儒教支持者，无论如何要来支持一下孔门。

辜鸿铭之前一直没有在辩论上赢过李谕，这次带来了两个帮手，一个是津门四大书法家之一的赵元礼，一个是桐城派晚清最后的代表人物姚永朴。

这两人自然也是旧学的坚定支持者。

李谕感觉很头疼，正确的事很难给别人解释清楚的感觉太糟糕了。

辜鸿铭的名气自然也很大，他的情况和李谕有点像，都是在洋人圈子里先打响了名气。

只不过一个是科学路线，一个是国学路线。

辜鸿铭几人也先去给孔子拜了几拜，然后对衍圣公说：“听闻圣人后裔之地，跑进来了一只老鼠。”

李谕笑道：“这只老鼠貌似还去过东西南北。”

辜鸿铭说：“你在说我？”

“我可没说，”李谕又对孔令贻说，“衍圣公今天请的人不少哪。”

衍圣公尴尬道：“孔门子弟，自然也是自家人。”

辜鸿铭得意道：“我自然是孔门子弟，所有中国的读书人都是孔门子弟，至于眼前那位嘛……”

李谕说：“我也尊重夫子，夫子是所有人的老师，但老师可不只有一个，还有阿基米德、伽利略、牛顿、欧拉、麦克斯韦等等，矛盾吗？”

孔令贻倒是没听过后面几个人，只是问道：“帝师也以夫子为师？”

李谕说：“那是当然。”

孔令贻等人脑袋里的CPU快炸了，到底什么情况。

孔令贻问：“既然以夫子为师，为何又要兴西学、废科举？”

李谕说：“都说了不矛盾，齐头并进、多学点东西不好吗。”

颜景育说：“可如果要寻求人间至道，必然是上古学说、圣贤言论。”

李谕说：“时代是发展的，上古大贤知道浮力定律吗，知道惯性原理吗，知道天体运行规律吗，懂得泰勒展开、打得开电磁学大门吗？如果把所有的探索知识的责任都抛给先贤，不思进取，就是不作为。”

桐城派的姚永朴不屑道：“巧舌如簧！”

簧就是乐器的发声薄片。

“簧？”李谕笑道，“我听说孔庙中有夫子的胜迹，是当年孔夫子喝水的井，旁边的栏杆碰一下就能发出声音，您作何解？”

姚永朴也研习音律学，不过这种原理真不明所以，“这就是神迹，需要解释？”

李谕说：“不懂的东西就是神迹？那大家干脆都不要做学问了，不管有什么不懂的都是神迹。而实际上这只是物理学中很简单的道理，无非就是共振，学过西学都懂得。”

虽然在这种圣地里揭露一些自然现象并非神迹貌似有些不妥，不过总归还是比让人蒙在鼓里强。

孔庙里唯一的古迹就是这口据传是当年孔子喝水的井，不过现在已经用铁网封住，李谕之前去的时候往里看竟然还看到不知道谁扔进去了个塑料袋。

在井旁边的栏杆就是那个会共振的栏杆，导游会说遇到不会的问题拍一下这个石头就行，这种事就当听着玩。

孔令贻果然非常不满意：“空口无凭，什么共枕？难道两个柱子在一起同床共枕？”

李谕一头黑线：“是共振，振动的振。物体固有的频率。”

一时半会这些人肯定无法接受波的概念，李谕只好继续说：“在科学里，共振是早就验证的真理，你们随便找一本西方的物理学书籍就可以证实。”

哎，还是得搬出洋人，古时候一些注解其实说明古人已经摸到了频率的门槛，但这些学问和祖冲之的研究一样很难受到“正经”读书人重视。