第三卷 南山 第四十四章 事与古先别（6）

说到底，先前三人叩拜和青青的泪水，都不过是个引子，只要找到了机关所在，鲁盘就有办法将它打开。

不枉孙奕之对他的信任，鲁盘先前在地宫中的翻版玄宫前殿中，几乎已将殿内的所有地方都摸了个遍，机关设置又不能天马行空，有进必有出，有纹必有路，这座前殿中虽然九龙鼎变成了颛顼石像，但终究万变不离其宗，鲁盘小心翼翼地转了下颛顼石像手中所执的玉简，便听得身后传来一阵刺耳的摩擦声，回头一看，果然看到先前三人所跪之处前方不足一尺的石砖从中裂开，缓缓后退，露出下面长不过四尺，宽不过七八寸的石匣。

石匣中铺着一层玉白色的皮毛，不知是何种动物的皮毛，哪怕时隔千年，依然柔顺光滑，衬得上面的三只龟甲显得越发乌黑锃亮，孙奕之看到那龟甲上刻着的铭文，眼底亮起了两簇小小的火苗，连呼吸都情不自禁地急促起来。

果然，这里才是真正的颛顼玄宫所在，他们顶着雷火，穿过鼍龙聚居之地，在即将放弃此行目的之时，终于找到了真正的颛顼秘藏。

龟甲上的铭文，是最古老的文字，青青和鲁盘都不认得，孙奕之却曾跟随阴阳子学过。从椒图兽环上的九宫图开始，孙奕之就已经确认，那位曾经教过他不足半年的老师，被许多人斥为江湖骗子的阴阳子，是真真正正的玄宫传人。

只是玄宫失传多年，他们那一支，在几百年的颠沛流离之中，能留下的已经不多，传于后世的就更少。阴阳子这一支也是这些年靠他改弦易辙，给人批命算卦，方才有了些许名声。只不过，他说自己是玄宫一派的传人，大多数人也只当他是扯着虎皮当招牌，并没有多少人真的相信。

包括孙奕之，他曾经跟着阴阳子学过八卦之数，却也不信玄宫之说。

毕竟，玄宫失传已有数百年，大巫数百年不再现世，世上兵戈之乱中，再无昔日神迹。

渐渐的，那些传说也就成了传说，大家也只当是传说夸大了那些传说人物的功绩，什么呼风唤雨、移山填海，都不过是穿凿附会的神话。

可如今，他看到龟甲之时，方才相信，那些传说，或许并非夸张。他们现在做不到的，不代表前人做不到，也不代表后人无法做到。

阴阳子教给他的并不多，除了八卦易术之外，便是这龟甲文字。这种文字始于颛顼时代，黄帝以武功盖世，而颛顼则以仁德济世，声名远扬，以仓颉为主统一文字，以龙骨龟甲记事，真正将政令文化推行至各氏族部落，其中最重要的一项，便是绝地天通。

在后人看来，颛顼独占神权，禁止寻常百姓行祭祀占卜之术，甚为独裁，可事实上，彼时“民神杂糅，不可方物。”在上古时代，诸神渐远，而民智未开，各部族之民仍崇拜古神，凡事皆以占卜为主，各自祭祀鬼神妖狐，靠天吃饭，不思自立，或以信仰不同，而至征伐不断，致使民不聊生，困顿难继。

颛顼即位后

，设立玄宫，以大巫为祭祀之主，南正重司天以属神，火正黎司地以属民，各司其职，修明祀典，高下尊卑，各有分限。自此玄宫一统神权，百姓则安于耕种渔猎，是为绝地天通。

龟甲上记载的，是玄宫传世三百五十年的经历。从上古民神不杂，蚩尤九黎时代民神杂糅，到颛顼绝地天通各自分工，开始真正意义上的以礼治世。此后数百年间，由此开始天地有别，人神有别，男女有别，夫妇有别，父子有别，君臣有别，上下有别，礼道之始，便源于此。

孙奕之吃力地看罢龟甲，勉强复述出来，青青和鲁盘都听得一头雾水，完全不明白其中真意。

鲁盘只在意一点，热切地问道：“这龟甲中可有记载，玄宫建筑机关之术，藏于何处？”