第六百三十九章 忠孝

江舟一挥手：“行了，不要在我面前耍嘴皮子，今日可练琴了？”

一点红一听，笑颜顿时垮下。

当初让她去查流石寨，差点丢了半条命。

加上之前让她负责“琅嬛福地”，也是被绣衣盗给打伤，丢了丹药。

令她颇为沮丧。

痛定思痛，也不知道她怎么想的，来求江舟，说想拜“琴魔”为师，求他引见。

江舟本来也有心培养一点红、铁胆这几个名为仆从，实为家人的心腹，倒也没有矜持。

化身黄雪梅现身，传了她自创的“天龙八音”。

江舟如今入圣之境，所创的天龙八音，早已经脱离了“武功”的范畴。

乃是融情于音，合道入音，以音入道的玄妙法门。

一点红得了真传，自然不敢懈怠。

为了苦练琴艺，体悟八音之妙，一点红又跑回了碧云楼，在楼中当一个琴师。

江舟却是偶尔以“琴魔”化身出现，对其十分严厉，纵然一点红本就能吃苦，也有心苦练，也是苦不堪言。

不过她深知“琴魔”可不像公子一般好说话，那是稍有不满，便下死手，不打个半死绝不罢休。

在江舟面前她敢嬉皮笑脸，在“琴魔”面前，却是一个屁都不敢放。

当下抛弃先前因王兰而生同病相怜之情的杂念抛弃，回到房中抱起自己的琴，往碧云楼去了。

江舟打发了一点红，摇了摇头。

心思回到《净明经》中。

短短几天功夫，他已经将这本书翻得起毛，所获颇丰，受益匪浅。

所谓净明者，讲究纤尘不染，不触诸物，忠孝自得。

以孝悌为之准式，修炼为之方术，行持为之必要。

谓之“愚智皆仰之为开度之门，升真之路”。

净明道修炼之要诣，是首先要达到内心一尘不染、不触之境。

忠孝，则只是他们用来约束自己行止的准则。

最终目的仍是“不染不触”之境。

倡言“净明”，旨在教人清心寡欲，做忠臣孝子良民。

怕是除了儒门外，净明道是最得朝廷欢心的人了。

而且也是最适合普通凡人的修炼之法。

以忠孝自持，得清净不染，道由心悟。

不拘智愚，不求资质，不假外物。

换句话说，傻子都能修行。

智慧难得，但忠孝，看起来人人都可以。

可事实上，忠孝之人，可能比智慧之人更难求。

那不是一时一地，表面装成忠臣孝子而已。

一世忠孝，奉为圭臬，世间几人能做到？

江舟自问是做不到的。

别说是对一个不相关的人忠，即便是在彼世的亲生父母，他有时候也会觉得烦，难以做到事事尊从。

这也是彼世之人的通病。

世风日下，礼崩乐坏，在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上，反不如此世中人。

不过，以江舟所见，纵然是净明道中人，也未必能人人做到。

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

就算是净明道，虽讲忠孝，却不论“事君”、“事亲”。

为了保持“不触不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了入山做“隐士”，而非与儒门一般，入世入朝，事君治国。

在这部《净明经》中，也充斥着一种思想——若要修行，便需入山炼形修心。

江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

就入山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同感。

《庄子》有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏身形、深藏才智，只是顺应自然而行于天下。