第一百七十一章 橘氏来使

“杀！”“杀！”

碧湖之畔，练习战阵劈杀的人影越来越多。

古十六知寨要求全寨每一户都选出最精壮的男丁一名，农闲之时，组织训练战斗技能，很快，便组织了一支千余人的民团足轻队伍。

训练时的口号，用中原语，这样吆喝着，觉得分外威武霸气，甚至也都学唱中原语的军歌，以此为荣。

陆宁也不得不感慨，强大文明对外的辐射，古今中外，莫不如是。

陆宁也承诺，古河寨的足轻，和齐人边塞民团一个待遇，将会陆续提供武器和铠甲，总数最终额定为一百朴刀，一百长矛，一百长弓，以及一百套布甲，其余武器装备，便需要自己筹备了，另外箭矢提供一万支，因为其箭簇可更换箭杆反复使用，所以，作为一个村寨的防御性力量，也足够了。

此外，本寨还选几名脑子灵光力气大的村汉去新齐城学习锻造技术，回来后，作为工匠，负责村寨中武器的基本维护。

数天后，下总国守橘仲任的使者就到了古河寨，令陆宁没想到的是，其派来的使者，是下总国香取神宫神社的一位巫女。

香取神宫据说在神武天皇年间就已经创立，那是东瀛的神话时代，和中土的黄帝时期差不多，年份根本不可考，当然，其真正的年代，最多也就是中土的春秋战国时期，远远比黄帝年代接近现今，只是，东瀛文明脱离蒙昧时代太晚，所以，春秋战国的年代，东瀛的历史，还是混沌一片，只能用神话故事补足。

不管怎么说，香取神宫都是东瀛最悠久的神社之一，供奉的是经津主大神，也就是刀剑威力之神。

而来自香取神宫的巫女，叫做真冬姬，“姬”是一种尊称，因为她进入神宫前，却是橘仲任的长女，橘氏出身，古天皇血脉，又入神宫侍奉神灵，所以被尊称为“姬”，皇女的话，后面尊称往往加“院”字。

……

碧湖之畔，数百足轻排成整齐的队列，用木棍练习劈杀和直刺，震天的“杀”声此起彼伏，这气势，令陆宁很是满意，不管真上了战阵后会怎么样，气势这块，暂时拿捏的不错。

跪坐在陆宁面前，真冬姬瞥着湖畔的队列，娇艳脸蛋，也流露出一丝异色。

尤其是，闻听这些人，其实就是本地农户后，这种异样神色更浓。

湖畔离得训练的侍武士、足轻队伍有几百步远，松软草坡上铺着毡垫，陆宁盘膝坐着，面前矮小桌案上，摆着精致茶具，和茶叶一样，都来自中原，现今东瀛，还没有茶道一说。

真冬姬跪坐在陆宁面前，雪白肌襦袢和茶白宽袖上裳，杏红和服裙子，裙裾中，隐隐露出白色足袋和红纽草鞋，这袭巫女服饰典雅中又隐隐有种灵动之意，还流淌着一种神秘的魅惑之感，比陆宁在后世见到的日式巫女Cos更华贵，也更魅人。

雪白上裳的丝绸，应该来自中原，现今没有漂白技术，纯蚕丝丝绸经过特殊处理，才会呈现这种极美的雪白色，这种雪白丝绸，售价也极高。

真冬姬，自然得到了其父亲的资助，或者说，这东瀛历史上最悠久的神社之一，得到了橘仲任的大力资助，其他巫女，是断然没有这种华贵衣装的。

真冬姬正是妙龄，秀美端正，可能十六七的年纪，身材发育的极为饱满，隔着宽松的巫女和裙都隐隐约约呈现，听闻很多时候，巫女的选择，身材也很重要，因为现今的神曲之舞，是为了取悦神明的，隐隐就有种性暗示性挑逗，和后世改编的越来越庄严的完全不同。

她的声音也极为动听，清泉一般洗涤人的耳膜，在极为客气的语言表达了其父亲的善意后，询问道：“班大人，真冬带来了父亲几句话，希望说与总院大人听，不知道，真冬有没有拜望总院大人的资格？我带来的，是很重要的几句话，可能会涉及到总院大人执行中原大天子任务的成败，还请班大人能禀告上官，再由上官将真冬的话，说与总院大人知道。”