第十三章 请修大明会典以安社稷疏

徐有贞这一篇文章，漂洋过海到了商辂手中，商辂看罢。心中大喜。

因为商辂发现，似乎大家对这种方式并不是太熟悉，以至于为是否修订大明律反馈的的文章并不多。

如果说开刊的时候，商辂还可以借助皇帝的权威，让内阁诸位写了文章，但是在而今，商辂就冒着开天窗的可能了。

不过还好，商辂还是有些人脉的，他准备实在不行，就从翰林院之中，找几个人来写。

只是如此一来，朱祁镇的任务就不好说了。

而今徐有贞的文章一到，商辂立即感觉到了似乎不按照上面的修订的大明会典，就不是能安天下。

于是这一篇文章很快到了朱祁镇的手中。

朱祁镇一看之下，大喜过望。

徐有贞的文章之中都说了什么？

首先，厘定祖制。

他用大量的文字来厘定一个命题，那就是什么是祖制，大明祖制乃是列代先皇爱民之心，视百姓如赤子的态度，而不是具体的法律文件。

特别指出，洪武年间，不管是《皇明祖训》，还是《大明律》。都经过了多次重修，正是说明了这一点。

所以，遵祖训，应该得其意忘形，得祖宗爱民之心，而不是时过境迁的法律条文。

并用大量事例说明，定天下以严，治天下以宽。如此才能保全大明天下，千秋万代，以至百世。

单单这一点，朱祁镇就兴奋无比。

看上去，徐有贞也是遵祖制的，但是在朱祁镇眼中，这一段话的意思就是将事实上祖制推翻，用一个精神祖制来代替。

而概念越简单，朱祁镇作为皇帝就有越多的解释权。

其次，徐有贞驳斥，以例补律的不可行。

首先，时过境迁，以前的案例看似与后来的案例相同，但是实际上，还是有差别的，如果都援引的好，自然有不当之处。

如果不援引的话，就是又一个新的案例。

如此多了之后，某一种案件，都有数个先例，造成了从判案的角度来看，从此案例也对，从彼案例也对，如此一来，就给了贪官污吏上下其手的空间。

其次。

案例繁多，也会造成叠床架构，彼此矛盾的局面。让百姓无所适从。案例繁多，更是将大明律架空。

有律法不用，名分紊乱。

等等原因。

所以不修订大明律，反而以例补律，根本就是有堂皇正道不走，反而走崎岖小路。

如果仅仅是这样的话，朱祁镇虽然满意，但并不觉得徐有贞的文章，有多少可取之处。

接下来的文字，却是奏疏之中最为精彩的地方。也是朱祁镇爱不释手的原因。

徐有贞并没有简简单单将议题留在是否修订大明律上面，而是将事情进一步发挥了。

徐有贞列举，从洪武之后，很多政体上的变更，就好像是兵部与五军都督府的变动，以及其他方面的变动，比如巡抚的设置，文官总督，内阁的变化等等。

这些都是与洪武时期的祖制不同。

从而引申出：“我太祖高皇帝、稽古创制、分任六卿。着为诸司职掌。提挈纲领、布列条贯、诚可为亿万年之大法也。顾其为、作於洪武之中岁。晚年续定者、虽官署名职、间有更易。列圣相承。随时与事、因革损益、代各不同、而皆不失乎太祖之意。是以政化旁行、重熙累洽、有前代所不及。然岁月既积、簿籍愈繁。分曹列署、或不能遍观尽识。下至遐方僻壤、闾阎草野之民、盖有由之而不知者。”

也就是官职改易，新官的权力范围，并没有法律规定，只有约定俗成的规矩。这就引起了种种不变。

也就是说，徐有贞将本来是法律上的问题，引申到了政治体制之中。

也就说现代的大明体制，已经不是开国之初的《诸司职掌》所能饱含的。