第一章 释梦：一项任重道远的科学探索 四 梦中的道德感、梦的功能

尽管没有人能够肯定自己道德水平的高低，但谁也不能否认自己做过不道德的梦。那么，清醒状态下的道德倾向和感情是否持续到梦境中，而且延伸到何种程度？希尔德布朗特的一段话对我很有启发：“梦中任何动作的原始动机都应该会以某种方式（如愿望、欲望或冲动）通过我们觉醒状态时的心灵。我们必须承认，这种原始冲动并不是梦发明出来的，它不过是复制并且延展了冲动，不过是把我们心中已经发现的片段的历史材料精制成戏剧化形式……就像基督教义所说，‘邪恶的思想来自内心’。我们必须相信，对梦中犯下的罪行至少隐约有一种起码的负罪感。”

有学者认为，由于睡眠的麻痹作用，在梦中出现的精神活动不是完整的。正如赫尔巴特所说：“梦是逐渐的、部分的，同时又是高度不正常的觉醒状态。”诚然，梦象大多是由无关紧要的印象或者清醒状态下没有处理的印象组成。但是，这很容易引发一个争论：梦是否是一种精神过程，或者仅仅是一种躯体过程？

德拉格的发现却提醒我们，白天由于抑制和压制而被储存起来的精神能量，到了夜间就变成了做梦的动机力量。布达赫从实用主义的角度出发，提出“做梦是心灵的一种自然活动，它不受个性能力的局限，不为自我意识所打断，不受自我决断的指引，而是感觉中心的自由运行着的活力”。施尔纳则指出：梦象有象征化的特征。所有这些，都为我的研究提供了新的参考。