第四百四十夜

夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：

幸福的国王陛下，学者问：“礼拜如何开始，如何进行，如何结束？”

泰沃杜德继续回答：“礼拜自净礼始，然后端立，念‘安拉至大’，最后先向右肩、后向左肩道‘萨拉姆’出拜礼成。”

“不做礼拜者当受何处分？”

“依圣训所示，故意不做礼拜之人，即与伊斯兰教无缘。”

“礼拜究竟是怎么一回事？”

“礼拜是信徒与安拉之间的一种联络方式。礼拜有十大功用：其一，明心；其二，荣面；其三，博得安拉喜欢；其四，令魔鬼发怒；其五，消灾解难；其六，排除敌人侵害；其七，增加慈悯之心；其八，除却仇恨；其九，使信士靠近安拉；其十：制止淫乱作恶。礼拜是规定的天命之一，是宗教的一大支柱。”

“姑娘说得很贴切，请告诉我，拜功的关键是什么？”

“小净。”

“小净的关键是什么？”

“念‘奉至仁至慈安拉之名’。”

“念安拉之名的关键是什么？”

“确信。”

“确信的关键是什么？”

“信赖。”

“信赖的关键是什么？”

“希望。”

“希望的关键是什么？”

“服从。”

“服从的关键是什么？”

“承认安拉是唯一的主。”

“答得极对。请告诉我，何为小净的天命？”

“按照沙斐仪·本·穆罕默德·本·伊德里斯①伊玛目的理论，小净的天命有六项：其一，举意；其二，洗脸；其三，洗手至两肘；其四，摩头；其五，洗脚至两踝骨；其六，洗时自上而下、自右至左，按顺序进行。小净的圣行有十项：其一，念安拉大名；其二，先洗手；其三，漱口；其四，灌鼻；其五，摩湿全部头发；其六，抹湿耳壳的内面和外面；其七，以指疏松稠密的胡须；其八，洗脚须先净指缝至踝骨；其九，先右后左；其十，每部位洗三次而不中断。洗毕念‘作证词’：‘我证万物非主，唯有安拉；我证穆罕默德是安拉的使者。’继之念‘祈祷词’：‘安拉啊，把我列入忏悔和洁净者的行列吧！赞美你，安拉！你是我唯一的主，我诚心向你忏悔，恳求你饶恕我的过失。’圣训中有训示道：小净后念‘作证词’和‘祈祷词’的，八座天堂门将向他开着，他可随时进入一门。”

“你讲得非常好。假若一个人想做小净，天使和魔鬼怎样对待他呢？”

“当一个人准备小净的时候，天使便来到他的右侧，魔鬼同时来到他的左侧。这时，他在开始做小净时就念安拉的大名，那么，魔鬼就逃掉了，天使随即给他搭起一个用光构成的帐篷，有四根绳索拉着四个角，每条绳索旁站着一位天使，不住地赞美安拉，只要他听话，或念安拉的大名，安拉会宽恕他的。假若他开始做小净时不念安拉的大名，魔鬼就会抓住他，天使悄然离去，魔鬼进而对他进行骚扰，致使他心中产生怀疑情绪，草草小净。安拉的使者穆罕默德有训示说：‘良好的小净足以驱逐魔鬼，使人免于暴君的虐待。’先知还说：‘不做小净而灾难临头的人，到时候只能埋怨自己。’”

“说得完全正确。请告诉我，一个人从睡梦中醒来，他应该做什么？”

“一个人从睡梦中醒来，在把手伸入器皿之前，他应洗三次手！”

“说得好！何为大净的天命和圣行？”

“大净的天命有两项：其一，举意；其二，用水遍洗全身。大净的圣行有四项：其一，先做小净；其二搓洗头发；其三，擦皮肤；其四，最后洗脚。”

讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。

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①沙斐仪·本·穆罕默德·本·伊德里斯（767-820），伊斯兰教逊尼派沙斐仪教法学派创始人，教法学理论奠基人。生于巴勒斯坦的加沙，相传为圣族后裔。沙斐仪的主要贡献是在前人的基础上提出了比较系统和严谨的四大法源理论体系，即，《古兰经》立法，圣训立法、公议和类比，从而增强了教法的实用性。820年沙斐仪卒于埃及，葬在穆盖泰姆山，后人在其墓旁修建了沙斐仪清真寺，以示缅怀之情。