第826章、干不干，这是个很大的问题

其实在观察者条例中是有一条悖论存在的。

那就是“观察者不得干扰世界正常进程”和“在必要时刻观察者可以实施一定的手段予以援助”，这两个其实是互斥条例，而这么明显的互斥不可能是bug，因为这个条例在半人马文明已经存在了一千四百多年，历代先贤都遵守着它，不可能没人发现如此明显的漏洞。

但它始终没有被修复，那是因为这里头其实是有故事的。

首先，能够被选定为观察者的人，一定是具备三个非常突出的优点。第一：具有个人道德优势。第二：具有文明道德优势。第三：具有较完善的守序善良人格。

那么假设一个观察者在执行观察任务时，发现了某个文明发生了足够毁灭其文明的瘟疫、病毒传播时，他应该不应该施救，这曾经引起过长达三百年的讨论，可始终没有讨论出任何结果。

因为按照条例中不得干涉文明进程的规定，如果施救的话，就等于外部势力介入了文明发展，这会让一个星球或者一个世界的文明发生本质的变化，这是被严格禁止的。

那如果不施救，本身具有高道德标准、高善良水平的观察员会因此产生强烈的负面情绪以及应激创伤综合症，对未来的探索和评分会出现严重的偏差，甚至评分会影响到对其他文明的综合评定。

探索者、观察者理论上是不能够用机械和人工智能来替代的，因为人工智能在某种程度上无法进行同理心思考，所以很多方面无法给出综合评价得分。

可一旦观察者的心理健康出现了问题，那么如果一旦因为某种原因未能查明，那么很可能会因此导致其他文明的灭顶之灾。

于是乎，两个阵营的人为此吵闹了几百年，最终谁也无法说服谁，最终这两条互斥条约就出现了。

假设观察者在执行任务时，发现被执行者文明出现了瘟疫，他可以使用温和的手段进行处理，“尽可能”不“过度”干扰文明进程。

这也就是为什么很多文明星球的历史上都会出现那种突然出现的神人、神医，他们提出了符合时代的解决办法之外，本应该封侯拜相的他们却又悄无声息的消失在了历史长河中，甚至连姓名都没有流传下来。

这就是高级文明之所以高级的地方了，那就是利他主义在某种程度上压制了利己主义，当不再缺乏资源为前提的利他性成为文明主旨时，这个文明就可以被称之为高级文明。

比如零号宇宙的地球文明，它是低级文明中的准高级文明，因为这个文明的利他性和利己性已经达到了五五开的地步，再提升一个阶层就可以进入到高阶文明行列。

而谷涛现在遇到的就是这样的一个情况，他们走进庐州境内时，发现周围不少村子里都集中了大量的流民，按照正常的情况，流民的出现一般会出现在旱灾、水灾、蝗灾之后，但如今显然没有出现这些灾害，那么谷涛都不用去问，那就一定是传染性疾病的蔓延了。

“戴上。”

他将一个高滤口罩递给毕青，然后还有一双橡胶手套：“不得摘下口罩手套。”

“师父，这是什么啊？是干什么的？”

“看到前面那个村子了没？”

这里离庐州府大概还有一百二十里的范围，但已经算是庐州地界了，庐州按照现在的时间来看，应该算是大区了，繁华之地。但现在看来……应该是这几天突然爆发了急性的传染病。

谷涛带着毕青走入村子，发现几乎家家户户门口都挂着幡儿，路边也有不少没能处理的尸体盖着草席就这么列在屋檐下，哭声隐隐约约的传来，家家大门紧闭，野狗在到处觅食，街道荒凉、阴森可怖。

“师父……”

毕青看到这个场面，哆哆嗦嗦的牵住了谷涛的衣角，她不怕活人，但到底是个生在和平年代小女孩子，突然看到这么多面容扭曲的尸体，说不怕那是不可能的，她现在唯一的依靠就是面前这个一脸平静的师父了，所以尽可能攥住了师父的衣角。