佛法非法

青林禅师初参洞山禅师时，洞山禅师问道：“你从什么地方来？”

青林禅师答：“我从武陵地方来。”

洞山再问：“武陵的佛法与我这里的佛法有什么不同？”

青林回答：“如在蛮荒的沙石上开着灿烂的鲜花。”

洞山禅师回头吩咐弟子：“你们特别做些好的饭菜，供养这位参禅者。”

青林禅师却不领情，反而拂袖而去。

洞山禅师就对大众说道：“以后全天下的学僧必然争先恐后地聚集在他的门下。”

青林禅师来辞行时，洞山禅师又问：“你准备到哪里去呢？”

青林禅师回答：“太阳是不会隐藏起来的，它必定普照大地。”

洞山禅师为他印可，说道：“你可多多保重，好自为之。”并送青林禅师走出山门。在分手的时候，洞山禅师突然问说：“你能不能用一句话说出你到这里来参学的心情？”

青林禅师不假思索地说道：“步步踏红尘，通身无影像。”

洞山禅师听了以后，沉思良久。青林禅师问：“老师，您想什么？为什么不讲话呢？”洞山禅师以问代答：“我对你说了那么多的话，怎么诬赖我不跟你说话呢？”

青林禅师这时跪下说道：“老师，您说的，弟子是没有听到；您没有说的，弟子都听到了。”

洞山禅师扶起青林禅师：“你去吧！你可以走到无说无示的地方去了。”

《金刚经》上说：“佛说佛法，即非说法。”意思是：说的佛法，有时候与真理相去很远；没有说的，是无说无示，才是真正说法。

佛家常说，禅不立文字。所谓不立文字，一是禅需要领悟，文字无法准确表达禅意；二是文字是固定而又拘泥的，缺少变通。此一刻的禅意用文字记录下来了，但换另一个场景，就未必适用了。这种无法变通的特性，决定了文字往往不能充分地表达禅。

其实，语言也一样。一句话，放在一个环境中，是得体而又温暖的，环境转换之后，可能就变得冰冷而生硬。我们要做的是发现环境的转换，然后做出得体的应对，而不是牢牢记住那一句话，不管环境是否符合都拘泥不化，守着它。

两位禅师是大法力者，能洞察环境变迁，俗世凡尘的人，看他们的谈话自然就觉得如堕五里雾中，摸不到头脑了。其实，也不必拘泥于禅师们的真义所在。他们嘴里说的是那时的禅，展示的才是永久的禅。

不管说话还是做事，随情随境、合情合境才是最最重要的。知晓什么时候做什么事，永远都比做事本身更为重要。