要想，更要做

唐朝以前，我国所有佛经不多，而且多半是译本，少有原本，为了开阔眼界，解开更多的困惑，唐朝玄奘法师决定到佛教文化的中心——天竺（今印度）的那烂陀寺去求取真经。

决定之后，玄奘法师便开始着手准备：他先向长安的印度僧人学习梵文，然后跟在丝绸之路上往来的商人了解沿途国家的最新情况，之后到长安城外走步爬山、强身健体，最后，便是寻找同行的僧人。他认为，到佛国朝圣是每个僧人梦寐以求的，何求无伴？可是问遍了长安所有的寺庙以及在那儿挂单的外地僧人，响应者寥寥。

公元627年，唐太宗改年号为贞观。这一年，玄奘几次上书朝廷，请求出关，结果都未获批准。其他僧人一个个都打退堂鼓，他们劝玄奘再等等，说不定朝廷过段时间就会取消出关的禁令，但玄奘心急如焚，他一天也等不下去了。于是，他偷偷出了长安，独自一人踏上了取经路，这一去，就是十七年。

在天竺，玄奘法师向多位高僧学习佛经，因学识渊博而名扬全天竺，被当地大乘教徒誉为“大乘天”，被小乘教徒誉为“解脱天”。公元645年，玄奘法师回到长安，他所带回的经像舍利等有数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回佛经梵文原典520箧657部。一年后，由玄奘法师口述、弟子辩机记录的十二卷的《大唐西域记》成书了，译经院也建立起来。随后，玄奘法师开始了他的译经工作，一生共翻译经书75部，1335卷。

玄奘法师在佛界颇有盛名，民间对他也是推崇有加，后来更是有人将他取经的经历写成小说，就是著名的《西游记》。

玄奘法师之所以有如此成就，就在于他有一颗坚决的求真之心，同时也有着即刻出发的行动精神。大多数人都是有所求的，在内心给自己制订目标，给自己划定梦想，却少有实现的可能。不是那目标太过虚幻，而是缺少去做的勇气。

很多人都会夜半深思，觉得自己的生命中错过了很多美好的东西，也会下定决心，从明天开始便去追求梦想。可是一觉醒来，一切都成泡影，昨夜所发的誓言早已经忘到了脑后，再也想不起了，于是依然如昨天一样，浑浑噩噩地过日子。

想要有所成，不光要有目标，更是要有行动的魄力。目标就好比是数字零，而行动则是一，如果没有这个一的存在，不管堆积多少零，始终是什么都没有。只有将这个一置身于零的前面，这数字才有内涵。